Ελληνικά (Ελλάδα)

منبرٌ كبيرٌ لنشر وسطية الأزهر الشريف بكل لغات العالم

 

Η εισήγηση του Μεγάλου Ιμάμη  Στο Συνέδριο του Οίκου του Φετφά της Αιγύπτου  με τίτλο: «Ο Ρόλος του Φετφά στην Σταθερότητα των Κοινωνιών»
Anonym
/ Categories: Main_Category

Η εισήγηση του Μεγάλου Ιμάμη Στο Συνέδριο του Οίκου του Φετφά της Αιγύπτου με τίτλο: «Ο Ρόλος του Φετφά στην Σταθερότητα των Κοινωνιών»

 

 

 

 

 

 

Η εισήγηση του Μεγάλου Ιμάμη

Καθηγητή/ Άχμαντ αλ-Ταγιέμπ

Ιμάμη του Αλ-Άζχαρ Αλ-Σαρείφ

 

Στο Συνέδριο του Οίκου του Φετφά της Αιγύπτου

με τίτλο: «Ο Ρόλος του Φετφά στην Σταθερότητα των Κοινωνιών»

 

Ξενοδοχείο αλ-Μάσα- Μαντίνατ Νάσρ- Κάιρο

26- 28 Μουχάρραμ 1439- 17- 19 Οκτωβρίου 2017

 

 

Εν ονόματι του Αλλάχ του Παντελεήμονος και του Φιλεύσπλαχνου

 

Η δόξα ανήκει στον Αλλάχ, και την ειρήνη και την ευλογία Του να έχουν ο Προφήτης Μουχάμμαντ, η οικογένειά του και όλοι οι σύντροφοι του.

Σεβασμιότατοι, Μουφτήδες και Επιστήμονες και αξιότιμοι ακροατές

Την ειρήνη και την ευλογία του Αλλάχ να έχετε!

Έχουμε την τιμή να σας καλωσορίσουμε, εγώ και ο αδελφός μου ο Καθηγητής Σαούκι Αλλάμ ο Μουφτής της Αιγύπτου στην χώρα σας την Αίγυπτο, το λίκνο του πολιτισμού, την γη των προφητών και των θρησκειών, την χώρα του Αλ-Άζχαρ Αλ-Σαρείφ, το ανάκτρο της μετριοπάθειας και τον χώρο που χωράει τους μουσουλμάνους διανοούμενους από την Δύση και την Ανατολή.

Καλωσορίσατε ανάμεσα στα αδέλφια σας!

Ελπίζω σεβασμιότατοι να μου επιτρέψετε να μην ασχοληθώ στο βάθος με τα ζητήματα του φετφά, με σύγχρονο ακαδημαϊκό τρόπο, είτε σε αυτό που αφορά την ανταπόκριση των φετφάδες στις κοινωνικές ανάγκες, είτε στην συμβολή τους να διευκολύνουν την ζωή των ανθρών και τις διάφορες υποθέσεις τους, είτε με την προσαρμογή των φετφάδων για να ταυτιστούν με την πραγματικότητα και με τα άλλα ζητήματα που έχουν νομολογικό χαρακτήρα, εκ των οποία έχω αναφέρει ένα μέρος στο περσινό συνέδριο, κυρίως το χαοτικό ζήτημα του γάμου και του διαζυγίου, τις αδικίες που γίνονται εις βάρος των γυναικών εν ονόματι της σαρί’α.

Η σισήγησή μου στο σημερινό συνέδριο, που διεξάγεται υπό την αιγίδα του Προέδρου της Δημοκρατίας κυρίου Αμπντουλφαττάχ αλ-Σίσι, εκφράζει ένα παρόπονο ενός ξένου και την μεταφέρω στους ανθρώπους της επιστήμης, τους θεολόγους τους ανθρώπους που φυλούν τις θρησκετ=υτικές αξίες. Το μεταφέρω στους ανθρώπους που έχουν αναλάβει να μεταφέρουν την σαρί’α του Αλλάχ στους ανθρώπους, και που αντιμετωπίζουν εκείνους που παραποιούν την εικόνα του Ισλάμ και που δεν δέχνουν σεβασμό στο Κοράνι, την Σούνα και στην παράδοση των μουσουλμάνων. αυτό που γίνεται δεν είναι κρυφό, αλλά του βλέπουν όλοι εκείνοι που ασχολούνται με την ντάουα και που γνωρίζουν το κίνδυνο που μπορεί να προκαλέσει. Και δέχνουν μεγάλο ενδιαφέρουν σ’ αυτό στην αντιμετώπιση του κινδύνου αυτού, που ξεπερνά το ενδιαφέρον τους για τις απαραίτητες ανάγκες της καθημερινής ζωής.

Το θέμα του φετφά στον αραβικό και ισλαμικό μας κόσμο αφορά αποκλειστικά τους ανθρώπους της επιστήμης. Οι άνθρωποι καταφεύγουν στους οίκους των φετφάδων κάθε φορά που τους απασχολεί κάτι από τις καθημερινές υποθέσεις της ζωής. Αυτό το κάνουν για να έχουν ήσυχη την συνείδησή τους, και για να κερδίσουν την εύνοια του Αλλάχ.

Η επιλογή του μουφτή είναι πολύ δύσκολο θέμα, διότι είναι ο άνθρωπος που θα καθορίσει το ταθρησκευτικά ζητήματα. Θυμάμαι όταν επιλέχτηκα για την θέση του μουφτή, δεν μπόρεσα να αποφασίσω αμέσω αν θα δεχτώ ή θα αρνηθών την θέση, διότι φοβόμουν μην επιτρέψουν κάτι απαγορευμένο ή το αντίστροφο. Αυτό δεν έγινε επειδή δεν ήμουν σε θέση από νομολογική άποψη να αναλάβω, γιατί δόξα του Αλλάχ υπήρξα μαθητευόμενος μεγάλων θεολόγων καθηγητών. Αυτοί έδωσαν μεγάλο ενδιαφέρον στο μάθημα νομολογίας, και όταν γράφτηκαν στην Σχολή Ουσούλ αλ-Ντίν το εξήντα συνέχισα να σπουδάσω το μάθημα των ατομικών υποθέσεων και το μάθημα Ουσούλ αλ-Φίκχ που τα δίδασκε τότε ο Ιμάμης Μουχάμμαντ Άμπου Ζάχρα, ο Αλλάχ να ελεήσει την ψυχή του για δυο συνεχόμενα χρόνια. Αυτό το νομολογικό υπόβαθρο που έδωσε το θάρος να δεχτώ αυτή την θέση. Υπέρχαν ερωτήσεις που ήταν εύκολες και άλλες που χρειάζονταν την συνεργασία πολλών τομέων για να απαντηθούν, όπως οι τραπεζικές συναλλαγές, η μεταμόσχευση, η εξωσωματική, ο καθοριμός του γέννους κ. λπ.

Και για να πω την αλήθεια, συζητούσα θέματα τέτοιου είδους στο Συγκρότημα Ισλάμικών Ερευνών, διότι υπάρχουν εκεί ειδικευμένοι σε διαφόρους τομείς, της γιατρικής, της οικονομίας, της γενετικής μηχανικής, της νομοθεσίας που δεν υπήρχαν στον Οίκο του Φετφά, και υιοθετούσαμε την άποψη του Συγκροτήματος.

Αυτό που πρέπει να αναφέρω στην εμπειρία μου αυτή, είναι ότι όταν συναντήθηκα τον συγχρωμένο Μεγάλου Ιμάμη Καθηγητή Μουχάμμαντ Σαϊέντ Ταντάουι και τον Υπουργό Δικαιοσύνης τον σύμβουλο Φαρούκ Σαϊφουλνάσρ. Είχα τον φόβο ότι θα μου επιβάλουν πράγματα, όμως ξαφνιάστηκα όταν μου είπε ο Ιμάμης «κάνε αυτό που θεωρείς εσύ σωστό διότι έχει την ευθύνη μπροστά στον Αλλάχ. Έμεις έχουμε την συνείδησή μας ήσυχη από τότε που σου παραδώσαμε την απόφαση αυτή».

Έχω αναλάβει τον φετφά για ενάμισο χρόνο, τότε δούλευα με απόλυτη ελευθερία και και με αντιμετώπιζαν οι αξιωματούχοι, ο απλός κόσμος, και τα μέσα ενημέρωσης με μεγάλο σεβασμό. Σήμερα όμως βρίσκουμε ότι οι άνθρωποι του φετφά βρίσκονται υπό πίεσης και παρενοχλήσεις. Κάποιοι ασκούν κριτική στην ισλαμική παράδοση χωρίς να την γνωρίζουν ούτε έχουν την δυνατότητα να την κατανοούν, ούτε έχουν σεβασμό για παραπάνω από ενάμισο διεκατομμύριο ανθρώπων που περηφανεύονται για την παράδοση αυτή, και της δίνουν μεγάλη αξία. Πρόκειται για περιπλάνηση των νέων εν ονόματι του διαφωτισμού, της ελεύθερης δημιουργίας και της ελευθερίας της έκφρασης. Και υπάρχουν κάποιοι που θεωρούν ότι έχουν το δικαίωμα ελευθερίας ακόμα και αν παραποιούν στοιχεία της θρησκείας και της σαρί’α. Κάποιοι μάλιστα απομνημονεύουν τα λόγια των νομοθετών από τα συμφραζόμενα και τους τομείς της σημασιολογικής τους για να φαίνονται ανώμαλα για τους ακροατές και το γενικό γούστο τους. μεταδοθεί σε σεμινάρια, μέσω των οποίων ο ισλαμικός νόμος και οι διατάξεις της ισλαμικής νομολογίας είναι κολλημένοι μέσα από διάλογο γεμάτο με εκλέπτυνση, υπερβολή, σύγχυση και σφάλμα στη γνώση και αδυναμία αναγνώρισης των διαφορών μεταξύ του χαρακτηρισμού της ίδιας της πράξης, και τις θρησκευτικές νομικές επιδράσεις που μπορεί να προκέψουν από όλα αυτά. Η πράξη και οι συνέπειές της μπορεί να προέρχονται από τις υποθέσεις που απαιτεί η διανοητική δυνατότητα, και όχι στο εξωτερικό, ή τις υποθέσεις στις οποίες μόνο άνθρωποι με παρεκλίνουσες σκέψεις, που προστατεύονται από τους διεθνείς νόμους και συμβάσεις στον δυτικό πολιτισμό σήμερα. Και έτσι φαίνεται ότι αυτό το χάος αναμένεται αν ληφθεί στο πλαίσιο των τυφώνων που έπληξαν την περιοχή μας και κατέστρεψαν όσα καταστράφηκαν και συνέχισαν ό, τι παρέμεινε μέχρι να μαζευτεί στην ατζέντα του λαού. Αυτό που δεν σκεφτόμασταν ήταν να προελκύσουν ανθρώπους από τον χώρο της επιστήμης, υπό τον πειρασμό των φωτών της δημοσιότητας και του χρήματος, γι’ να συμμετάσχουν σ’ αυτά τα ψέματα και να είναι ψευδείς μάρτυρες, για να διαδώσουν αυτά τα ψεύδη μεταξύ των ανθρώπων.
Θα πρέπει, κυρίες και κύριοι, να εξετάσουμε το γεγονός γιατί το Ισλάμ, από μεταξύ όλων των θρησκειών, έχει γίνει στόχο αυτού του είδους επιθέσεις. Μήπως ακούσαμε ή είδαμε εβραϊκά προγράμματα που μεταδίδονται στην εβραϊκή γλώσσα ή σε άλλη γλώσσα, να λειδωορήσουν ή να ειρωνευτούν την Τορά ή το Ταλμούδ;! Με στόχο την εκτροπή των εβραϊκών οικογενειών από την θρησκεία τους και από τους θρησκευτικούς νόμους τους;! έχουμε δει ή ακούσει- στον αραβο-ισλαμικό μας κόσμο- σε κάποιον πρόγραμμα να γελοιοποιήσει κάποιος την Βίβλο; Ή να τολμήσουν να καλέσουν τους χριστιανούς να νέπτουν τα χέρια τους από την διδασκαλία του Ευαγγελίου; Μπορεί μια τέτοια επίθεση στην θρησκεία αυτή να περάσει έτσι όπως γίνεται με το Ισλάμ;!
Κυρίοι επιστήμονες!
Δεν είναι τυχαίο ότι σε λίγα χρόνια μόνο η καταστροφή ολόκληρων αραβικών και ισλαμικών χωρών να συνπέσει με αμφίβολες προκλήσεις που εμφανίζονται στην αρχή κρυφά και ντροπαλά, και μετά σιγά σιγά ζητούν την καταστροφή του γοήτρου και του σεβασμού των μεγάλων, και να περιφρονήσουν την παράδοση, την οποία υπερηφανευόμαστε και βάση της οποίας μεγαλώνουμε τα παιδιά μας, θεωρώντάς της συμπεριφορά που δεν έχει πλέον θέση στην χαοτική σύγχρονη κουλτούρα. Υπάρχει, ωστόσο, και ένα καχύποπτο σχέδιο για την καταστροφή της κληρονομιάς των μουσουλμάνων και να περιφρονήσει τους μεγάλους ιμάμηδες της, όλο αυτό γίνεται με μια οργισμένη λίσσα που αντικατοπτρίζει το μέγεθος της συνωμοσίας κατά τον ισλαμικό πολιτισμό.
Αυτό συμπίπτει με μια προγραμματισμένη είθεση που γίνεται κατά το αλ-Άζχαρ, μέχρι που έγινε συνηθισμένο να καταδικαστούν το αλ-Άζχαρ και τα μαθήματα που γίνονται μέσα του, μετά από κάθε περιστατικό τρομοκρατίας. Αυτό επιδιώκει, αποτυχιμένα, την ανατροπή της θέση του αλ-Άζχαρ από τις καρδιές των μουσουλμάνων. γνωρίζουμε τώρα πλέον πότε γίνεται αυτή η επίθεση, αφού το παρατηρήσαμε πολύ στενά και με ακρίβεια. Βρήκαμε ότι η επίθεση γίνεται σε δυο περιπτώσεις: η πρώτη, μετά από τρομοκρατική επίθεση, και η δεύτερη, όταν το αλ-Άζχαρ σημειώνει επιτυχία στο εσωτερικό ή στο εξωτερικό. Τότε το σχέδιο θα είναι είτε να κρύψουν αυτές τις επιτυχίες, είτε θα ψάξουν να βρουν κάποιο λάθος ασήμαντο και να το μεγαλώσουν υπερβολικά. Δεν έχω καμία εξήγηση για αυτή την επιμονή να συνδυαστεί το Ισλάμ με την τρομοκρατία, παρά μόνο ότι θέλουν να παραποιήσουν την αντίληψη των μουσουλμάνων και να αποσπάσουν την προσοχή τους από την πραματική αίτια της τρομοκρατίας. Είναι κατά την δική μου κρίση η άδικη παγκόσμια πολιτική που δεν γνωρίζει τίποτα για την ανθρώπινη αδελφοσύνη, ούτε για την ηθική αρετή. Εκείνες οι χώρες, των οποίων η οικονομία βασίζεται στην κατασκευή και την αξαγωγή όπλων, και ό,τι απαιτεί από πρόκληση καταστροφών και πυροδότητση συγκρούσεων στις ισλαμικές χώρες. 
Όλα αυτά συμπέπτουν με τις συλλογικές απαιτήσεις να επιραπεί η ομοφυλοφιλία ως ανθρώπινο δικαίωμα με μια παρέξηνη θρασίτητα που είναι αποξενωμένη για την νεολαία της Ανατολής που είναι γνωστή για την ανδρεία της. Διότι η νεολαία γνωρίζει τις συνέπειες που προκαλούν αυτές οι θανατηφόρες αποκλίσεις και ασθένειες. Αυτό συμπέπετει επίσης με την τόλμη να απαιτήσουν την ισότητα των γυναικών με τους άντρες στην κληρονομιά, και θέλουν να παντρευτεί η μουσουλμάνα με έναν αλλόθρησκο. Αυτό αποτελεί ένα μέρος του σχεδίου CEDAW που αφαιρεί κάθε διάκριση μεταξών αντρών και γυναικών. Τώρα θέλουν τους Άραβες και τους μουσουλμάνους να το τηρήσουν και να μην εκφράσουν καμία επιφύλαξη κατά αυτού.
Θα θέλαμε να ακούσαμε την φωνή των οικών των φετφά σε όλον τον κόσμο που να καταδικάζει αυτή την ρητή επίθεση κατά το Κοράνι και την σαρί’α, και να υποστηρίξει το αλ-Άζχαρ που στάθηκε για να υπερασπιστεί το Βιβλίο του Αλλάχ, δίπλα του υπήρχε και ο Οίκος του φετφά που έκδοσε μια δήλωση απορρίπτωνας αυτό το κάλεσμα. Πόσο θα θέλαμε να διάφοροι φορείς και συγκροτήματα της ισλαμικής νομολογίας να καταδικάσουν αυτή την επίθεση κατά την θρησκεία του Αλλάχ. Εδώ, θα ήθελα να ευχαριστήσω τον πρών μεγάλο μουφτή της Τυνησίας τον Χάμαντα Σεϊντ και τους επιστήμονες και τους σεΐχηδες που προειδοποίησαν τους μουσουλμάνους να παρασυρθούν στα καλέσματα αυτά που ζητούν την ισότητα μεταξύ αντρών και γυναικών στην κληρονομιά και τον γάμο μεταξύ μουσουλμάνας και αλλοθρήσκου.

 
Αξιότιμοι ακροατές,
Θα ήθελα να προτείνω στο συνέδριο αυτό που συμμετέχουν οι μεγάλοι ιμάμηδες του φετφά από τον αραβιο-ισλαμικό μας κόσμο, να ιδρύσουν ειδικευμένους τομείς στις σχολές της Σαρί’α και των Ισλαμικών Επιστημών που να έχουν το όνομα «Τομέας του φετφά και επιστημών της». Πρέπει η διδακτική ύλη να έχει ευρύτερη μορφή, και να μην είναι περιορισμένη στην επιστήμη της νομολογίας μόνο. Και πρέπει να δοθεί μεγάλη έμφαση στην λογική και στην αμφισβήτηση και την εφαρμογή τους στην επιστήμη της νομολογίας. Πρέπει να μελετηθούν οι στόχοι της σαρί’α και τις σύγχρονες διαστάσεις της.
Το Τέμενος αλ-Άζχαρ και το Πανεπιστήμιο αλ-Άζχαρ δίνουν μεγάλο ενδιαφέρον στο θέμα αυτό, και περιμένει τις προτάσεις σας.

 
Σας ευχαριστώ
Ειρήνη να έχετε
Ο Ιμάμης
Καθηγητής/ Άχμαντ αλ-Ταγιέμπ
Μασιάχατ αλ-Άζχαρ
26 Μουχάρραμ 1439- 17- Οκτωβρίου 2017. 

 

 

Print
5725 Rate this article:
No rating

Please login or register to post comments.

أقسم بالله العظيم أن أكون مخلصًا لديني ولمصر وللأزهر الشريف, وأن أراقب الله في أداء مهمتى بالمركز, مسخرًا علمي وخبرتى لنشر الدعوة الإسلامية, وأن أكون ملازمًا لوسطية الأزهر الشريف, ومحافظًا على قيمه وتقاليده, وأن أؤدي عملي بالأمانة والإخلاص, وأن ألتزم بما ورد في ميثاق العمل بالمركز, والله على ما أقول شهيد.