Discurso de su eminencia, Prof. Dr. Ahmad Al-Tayyib, Gran Imán de Al-Azhar Honrado Por La celebración de la conmemoración del honorable nacimiento del Profeta Muhammad
1439 H., 2017 E.C..
Pronunciado en la sala de Conferencias de Al-Azhar Honrado
En el 11 de Rabi‘ al-awal, 1439 H., correspondiente al 29 de noviembre, 2017E.C.
En el nombre de Al-lah, el Misericordioso, el Compasivo
Las alabanzas son para Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con el señor de esta conmemoración sublime, el Profeta Muhammad, su familia y sus buenos y puros compañeros.
Su majestad, Abdul-Fattah Al-Sisi, presidente de la República Árabe de Egipto, ¡Que Al-lah le bendiga, le cuide y cumpla con éxito sus esfuerzos!
Estimados asistentes,
La paz, la misericordia y las bendiciones de Al-lah sean con ustedes.
De hecho, el acto de festejar hoy por la conmemoración del honorable nacimiento del Profeta (PyB) es una celebración del surgimiento del sello de las profecías y el último mensaje Divino, que ha guiado a toda la humanidad al camino recto, sacándola de las oscuridades de la ignorancia y el extravío, después de haber liberado la mente humana de las restricciones del fervor, el poder de la familia y el sistema tribal en que la estaba abrumando, así como después de haber liberado la conciencia humana de los grilletes de injusticia y costumbres de tiranía y esclavización. Apenas, al pasar sólo diez años a la muerte del Profeta (PyB), el encargado del Mensaje inmortal del Islam[1], los tronos de los tiranos, los soberbios y endiosados empezaron a derrumbarse y caerse uno tras uno, y por consiguiente, la humanidad, por primera vez en la historia, empezó a oler el aroma de la libertad, probar el sabor de la justicia y saber el sentido de la igualdad entre la gente y el deber de liberar al ser humano de la injusticia de su prójimo.
El Imán Al-Tabary, en su historia, narra que Rib‘iy ibn ‘Amer, uno de los líderes de la conquista musulmana, al entrar Rostom, el comandante del ejército persa, para negociar antes del estallido de la guerra en la batalla de “Al-Qadisiyya”, Rostom le preguntó: ¿Por qué vinisteis?, Rib‘iy le contestó: “Al-lah nos ha enviado para liberar los que Él quiere de adorar a seres humanos , para adorar a Al-lah, y para sacarles de la estrechez de la vida mundana a la comodidad”[2]. Estas pocas palabras reflejan la búsqueda del venerable compañero del Profeta del valor de la libertad y de la justicia, y su ansiedad a vivir bajo su sombra desde antes de haber sido establecidas por la nueva religión, el Islam.
Al contemplar la frase del compañero del Profeta: “De la estrechez de la vida mundana a la comodidad” nos damos cuenta de que la vida del ser humano antes del Islam padecía, bajo la opresión de la estrechez impuesta por los sistemas políticos y las tradiciones sociales y económicas de aquel entonces. Asimismo, reflejan que este último Mensaje, el Islam, ha sido establecido para librar la mente, el pensamiento y la conciencia. La metodología para librar al ser humano consiste en establecer el principio de la libertad imparcial y la justicia, los cuales garantizan el hecho de otorgar a cada uno sus derechos. Ya que sin la justicia absoluta, la libertad será nula, convirtiéndose en una anarquía que destruye todos los otros principios humanos.
Estimados asistentes,
Si la profecía de aquél que es objeto de esta conmemoración sublime (PyB) es necesaria para guiar a la gente, entonces queda patente que su desviación es la más peligrosa que padecerían las civilizaciones y sociedades.
La historia comprueba que la caída de las civilizaciones se debe a causas y elementos que han sido recordadas y advertidas por el Sagrado Corán, los que son llamados “las leyes cósmicas y humanas establecidas por Al-lah”. El motivo más influyente se debe a la desviación del método del Profeta respecto a la política tanto de las personas como de las sociedades, así como por dejar de seguir los buenos modales, que son el objetivo de la misión de los profetas, y de conceder la misericordia a toda la gente. El mismo profeta (PyB) dice: “He sido enviado para complementar los buenos modales” y, también, dijo: “¡Oh gente!, ciertamente, soy una misericordia concedida por Al-lah”. A este respecto, Al-lah —¡Exaltado sea!— dice: «No te hemos enviado sino como misericordia para todos los mundos» (Sura 21, Los Profetas: 107).
Como la desviación del método del Profeta se puede dar al renegar y luchar contra la religión y llamar al ateísmo y la infidelidad para con Al-lah, Sus Ángeles, Sus Libros Sagrados, Sus Mensajeros y en el Día Final, también puede ser —de modo más peligroso, exterminador y destructor— también se puede ocasionar por el extravío de un grupo anormal, cuya ilusión enferma hizo que sus miembros imaginaran que son encomendados de cuidar a la gente, que son los delegados de Al-lah en este mundo y los únicos responsables de entender la religión e interpretar sus preceptos.
Este grupo o grupos terroristas -pese a sus diversas fuentes y denominaciones- parten de una creencia errónea, de la cual Al-lah, Su Mensajero y los creyentes, no son responsables , la que consiste en: es un incrédulo quien no adopta sus creencias, y por consiguiente, será lícito derramar su sangre, apoderarse de sus riquezas y violar su honor… los grupos semejantes a esta categoría extraviada no son nuevos en la historia de los musulmanes, sino que han existido en todas las religiones, creencias y escuelas teológicas. En este tenor, es una especie de falsedad lo que se publica sobre que el terrorismo, con su actuación al asesinar a los no musulmanes, es una pura creación islámica, además, la realidad lo refuta, desvirtuando estas farsas e infamando las intenciones de los defensores. Es verdad que los libros históricos y políticos están repletos de narraciones sobre el terrorismo perteneciente a las religiones y a las corrientes políticas y sociales.
En suma, no quiero prolongar este discurso, alejándome de la catástrofe, del viernes pasado, que ha agitado los corazones de los egipcios, incluso, ha sacudido la conciencia de toda la humanidad, tanto en Oriente como en Occidente. El atentado de la Mezquita de Al-Rawda era muy abominable y repugnante, también su ejecución fue de una vileza, bajeza e indignidad incomparables. También, su ocurrencia fue imprevista, no es de esperar ni de un ser humano ni de una fiera salvaje. Estas balas que cosecharon las almas de los que estaban rezando dentro de la mezquita es, en primer lugar, una agresión contra Al-lah y Su Mensajero, desafiándole ¡Enaltecido sea! en el centro de una de Sus casas.
Estos delincuentes no son los primeros en cometer esos crímenes en las mezquitas, ya que el segundo Califa, ‘Umar Ibn Al-Jattab —¡Que Al-lah esté complacido con él!— fue asesinado mientras estaba rezando en el nicho de la Mezquita del Mensajero de Al-lah, en Medina, así como el tercer Califa, ‘Uthman Ibn ‘Affan, fue asesinado mientras recitaba el Sagrado Corán, y su sangre fue derramada sobre el Libro del Corán en que recitaba. También los Jawarig[3], tanto los descendientes como los abuelos, asesinaron a ‘Ali Ibn Abu Talib, mientras estaba yendo a la Mezquita para realizar la oración del Alba, y llamando a la gente: ¡Vamos a la oración, vamos a la oración!
El asesinato de los Califas del Mensajero de Al-lah (PyB) por medio del arma de la traición y perfidia es un consuelo. ¡Qué consuelo para nosotros y nuestras familias que perdieron a sus hijos y el sostén de la familia, los maridos y los padres!… ¡Oh nuestras familias! De Bir Al-Abed, que habéis sido devastadas y aterrorizadas, recordad que la historia de estos Jawarig es bien conocida por haber aterrorizado e invadido a los compañeros del Profeta (PyB), aparte de haber acusado a ‘Ali Ibn Abu Talib por infidelidad y asesinarle después de haberle desengañado y haber renunciado obedecerle.
Nosotros, ¡su Majestad, Presidente!, damos a usted el consuelo y a todo nuestro pueblo firme por nuestros mártires creyentes benévolos, y rogamos a Al-lah ¡Enaltecido sea! que los acepte con Su gran misericordia y favor, les concede la buena morada, el Paraíso, que dé fuerza a sus familias y parientes, y conceda una pronta recuperación a los heridos, lesionados y afligidos.
Por último, ¡Oh, gran Profeta y Mensajero de Al-lah! pedimos una disculpa, repleta de vergüenza y timidez de su posición tan digna, por el hecho de que una banda de ignorantes, crueles y atroces, que se desviaron de su método verdadero, a los que cuyos crímenes no les da más que alejamiento de ti, tu religión y de la ley islámica, trataron con descaro durante la conmemoración sublime de tu nacimiento. ¡Disculpa, Mensajero de Al-lah! por este tratamiento de descaro, maltrato, mal comportamiento y violación de tu Mensaje tolerante… Mañana, esos corruptores en la tierra y extraviados de la religión sabrán, cuando sean privados de tu intercesión, el Día del Levantamiento, cuál será su destino.
Gracias por su amable atención
La paz, la misericordia y las bendiciones de Al-lah sean con ustedes
11 de Rabi‘ al-awal, 1439 de la Hégira, Correspondiente al 29 de noviembre, 2017 D.C.
Ahmed Al-Tayyib
Gran imán de Al-Azhar
[1] Los musulmanes denominan la batalla de “Nahawind”, que tuvo lugar en 19 de la Hégira, correspondiente al año 640 E.C., como “La conquista sublime” porque en esta batalla acabaron con el último ejército persa sasánida, dando cabida a este Estado. Husein Mo’nes, Enciclopedia de la historia del Islam, p. 129.
Por otro lado, la caída de los bizantinos tuvo lugar entre los años 12 y 16 de la Hégira, y es el mismo año de la entregar Jerusalén a Omar ¡Que Al-lah se apiade de él!. Ibíd., p. 126.
[2] La Historia de Al-Tabary, Vol. 3, P. 520.
[3] Al-Jawarig es una secta extraviada en el Islam. Dicha palabra significa "el que se sale", en referencia a la deserción que protagonizaron en el año 657 (N. del T.).