سخنان امام بزرگ و شیخ الازهر شریف در افتتاح اولین دور فعالیت های "همایش جوانان میانماربرای گفتگو بخاطر صلح و آشتی"
سخنان امام بزرگ و شیخ الازهر شریف در افتتاح اولین دور فعالیت های "همایش جوانان میانماربرای گفتگو بخاطر صلح و آشتی" :
بحران راخین خطر فراگير که میانمار را تهدید می کند.
هیچ فتنه ای زیان بارتر بر مردم از قتل و کشتار بنام دین و نژاد نیست.
اراده خداوند این بوده است که مردم را با دیانت ها، نژادها، زبانها و رنگهای گوناگون و مختلف بیافریند.
اصطلاح ناخوشآیند " اقلیت ها "همیشه با خونریزی و آواره کردن بی گناهان میانجامد.
تبعیض در میان شهروندان میانمار جز پیچیده تر کردن این مسأله و مانع شدن همه تلاشهای پیشرفت و توسعه ، چیز دیگری در پی نخواهد داشت.
راهی برای خاموش کردن شعله کینه و کدورت در میانمارجز با اجرای قاطعانه مبادی شهروندی در میان یک ملت صرف نظر از دین و نژاد، وجود ندارد.
ما آرزومندیم که میانمار از تجربه (بیت العايلة ) یعنی "خانه خانواده مصری" که در کوتاترین مدت موفق به نهادینه کردن اصطلاح شهروندی و همزیستی در مصر گردید، استفاده نماید.
بسم الله الرحمن الرحیم
سخنرانی اجلاس میانمار
حضارگرامی !
السلام علیکم ورحمت الله و برکاته !
سخنانم را با عرض تبریک و تهنیت بمناسبت سال نو آغاز نموده و از خداوند متعال یک سال مملو و پر از سعادت، صلح و امنیت برای همه جهان و جهانیان خواهانم، و همچنان از خداوند متعال یک سال خالی از خونریز و خاموشی آتش جنگ های که شعله های آن در میان برادران هموطن، برادرانی دینی و برادران در انسانیت، شعله ور است، مسألت می نمایم.
و شورای حکمای مسلمین که افتخار دعوت از جوانان پسر و دختر نخبه کشور میانمار از دیانت های مختلف و نژادهای مختلف را دارد، خوشحال است که شما را در مصر کشور دومی تان استقبال می نماید، مصر کشوری که همه ادیان در آن یکدیگر را در آغوش گرفته، و نتایج و بازتاب های آن در یک ساختار ملی به شکل صخره پولادین متبلور شده است، چنان صخره ای که همواره آرزوهای تبهکاران و مخربین که بد خواه مردم اند و می خواهند تباهی و بربادی برای آنها به ارمغان بیاورند، در برابر آن به خاک یکسان شده است.
و شما - ای برادران و خواهران میانمار- بیشتر از این نیاز به سخن گفتن در مورد خطر مخرب و تهدید کننده که درکشور شما در استان "راخین" جریان دارد، ندارید، این بحران هیچ توجیه دینی ، انسانی و فرهنگی ندارد، و این بحران برای ملت میانمار که از تاریخ کهن دینی، حکمت و صلح برخوردار است، و مردم در این زمینه چیزهای زیادی از آنها آموخته اند، و تمدن و ادیان آن چراغ بر فراز راه صلح همه انسانیت بود، در واقع یک بحران عجیب و غریب است.
من هیچ فتنه ای را زیان بارتر و خونبارتر برای مردم از قتل و کشتار، گاهی بنام دین و گاهی بنام نژاد سراغ ندارم، و نه پیامبران برای قتل و کشتار فرستاده شده اند و نه هم حکماء برای ظلم و بیداد و آواره کردن مردم آمده اند.
و درهمه ادیان الهی و کتابهای مقدس و آموزه های آنها آمده است، که اراده خداوند بر آن رفته است، تا مردم را با دیانت های مختلف، با رنگ های مختلف ، زبانها مختلف بیافریند، اگر خداوند می خواست، که همه اینها را بر یک دین بیافریند یا برای آنها یک رنگ، یک زبان و یک نژاد قرار دهد بی تردید توان این کار را داشت و آنرا انجام می داد، و همه ادیان بر این واقعیت اساسی و بنیادی در فلسفه خلقت و آفرینش تاکید می ورزند: " وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ " ترجمه:( و از نشانه های او آفرینش آسمانها وزمین، و تفاوت زبانها و رنگهای شماست، در این نشانه هایی است برای عالمان ) سوره روم آیه 22 . وآنگونه که اخوت و برادری دینی را فراگرفته ایم، اخوت و برادری انسانی را نیز فرا گرفته ایم و مردم برای یک انسان مؤمن یا برادر دینی و یا برادر و همتای انسانی اند، و نبی کریم صلی الله علیه وسلم در پی هر نمازی پروردگار خویش را مخاطب قرار داده و می گفت: «أنَا شَهِيدٌ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ أَنَا شَهِيدٌ أَنَّ الْعِبَادَ كُلَّهُمْ إِخْوَةٌ» ترجمه: من گواهم که محمد بنده و فرستاده توست، ای پروردگار ما و پروردگار همه چیز، من گواهم که همه بندگان برادران هم اند.
از این بزرگتر شهادت و گواهی که دروازه برادری در انسانیت را در میان بندگان برای همیشه بدون در نظرداشت جنسیت، رنگ، نژاد و یا دین باز کند، یافت نمی شود. و ادیان برای ما اینرا میآموزد که خداوند آنگونه که مؤمن را آفریده کافر را نیز آفریده است، ما مسلمانها در قرآن کریم ، این قول خداوند را می خوانیم:" هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ" ترجمه: ( او کسی است که شما را آفرید" و به شما آزادی و اختیار داد" گروهی ازشما کافرید و گروهی از شما مؤمن، و خداوند به آنچه انجام می دهید بیناست ). سوره تغابن آیه 2 . علما ودانشمندان قرآن کریم می گویند، مقدم قرار دادن واژه کافر بر واژه مؤمن در این آیت دلیل بر این است که کفر درمیان مردم اکثریت است، و باید بدانیم که مقتضای حکمت الهی این نیست، که خداوند کافران را بیافریند و سپس به مومنان فرمان قتل و از ریشه در آوردن آنها را بدهد، زیرا همه مخلوق و آفریده های پروردگار متعال اند، و در اثر آمده است: «الْخَلْقُ كُلُّهُمْ عِيَالُ اللَّهِ، وَأَحَبُّ خَلْقِهِ إِلَيْهِ أَنْفَعُهُمْ لِعِيَالِهِ» ترجمه: (همه انسانها در رزق خود نیازمند خداوند هستند، و محبوبترین انسان به نزد خداوند کسی است که برای اهل وعیال خود نافع و سودمندتر باشد). دعوت در میان مؤمن و کافر باید در چارچوب حکمت و پند نیک انجام داده شود، سپس هریک دیگری را بحال خود بگذارد .
و در پیام رسول الله صلی الله علیه وسلم چنین آمده است: «مَنْ كَرِهَ الإِسْلامَ مِنْ يَهُودِيٍّ أو نَصْرَانِيٍّ، فَإِنَّهُ لا يُحَوَّلُ عَنْ دِينِهِ» ترجمه: هریهودی و نصرانی که از اسلام کراهیت دارد (باید بداند که ) اسلام او را از دینش بر نمی گرداند، همچنان در قرآن کریم آمده است:" وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ" ترجمه: ( وبگو ! این حق است از سوی پروردگار تان، هرکس می خواهد ایمان بیاورد، و هرکس می خواهد کافر گردد.) سوره کهف آیه 29.
وقتی ادیان این ادب والای انسانی را در دعوت خود در پیش گرفته اند، تا ارتباط در میان مومن و غیر مومن بر آن استوار باشد، پس آیا معقول و منطقی است که آموزه های ادیان آنرا در میان برادران دینی و حقوق انسانی و وظایف اخلاقی بوجود آمده ازآنرا فراموش کنند.
جوانان میانماری از هر نژاد و دیانت که هستید !
حکمت و منطق دیانت بودایی، هندو و مسیحی و اسلام که سرزمین شما از آنها سرشار است، هر صبح و شام به شما چنین نداء می کند: دست به کشتار نزنید، دزدی نکنید، دروغ نگویید، عفت را مراعات کنید، و از مواد نشه آور استفاده نکنید، و در دانشکده اصول دین دانشگاه الازهر شریف زمانی که در مورد حکمای شرق میآموختیم اینرا آموختیم که دیانت بودایی قبل از هر چیز آموزه های انسانی و اخلاقی است، و بودا این حکیم خاموش از بزرگترین شخصیت ها در تاریخ انسانی است، و از برجسته ترین صفات او آرامش، خرد گرایی، مهرورزی و عطوفت و مهربانی بود، و بزرگترین تاریخ نگاران جهان، دیانت بودا را "آموزه های رحمت و شفقت بی پایان" توصیف می کنند، و اینکه صاحب این آموزه ها یک انسان مهربان، صلح جو، شکسته نفس و متواضع، نرم و نزدیک به مردم بود، و آموزه های او پیرامون مهرورزی و نیکی به دیگران می گردد. هدف من از تذکر و بیان این همه، این است که شورای حکماء بر شما پسران و دختران جوان، امید می بندد که شما به غرس و به زمین نشاندن درخت صلح وآشتی که بر با شندگان استان راخین بلکه بر همه شهروندان میانمارسایه افگند، آغاز نمایید، و به نشر وپخش فرهنگ شهروندی اقدام کنید، تا اصطلاح " اقلیت ها " و آنچه که در سایه این اصطلاح منفور، مانند بحاشیه راندن و در نتیجه ریزاندن خون و آواره کردن بی گناهان را در پی دارد، از میان بردارید، و باید بدانیم این صحنه های نا خوشآیند، مانند قتل، ظلم و بیداد که از طریق رسانه ها پخش می شود، برای ملت میانمار که از تاریخ و تمدن باستانی برخوردار است، مناسب نیست و این تبعیض در میان شهروندان این مسأله را پیچیده تر می کند. بلکه مانع همه تلاشهای پیشرفت و توسعه در این کشور میشود، کشور که من ، شورای حکماء و این نخبگان از بهترین دانشمندان، فرهنگیان و روزنامه نگاران مصری آروز داریم که به این صحنه های وحشتناک و سیاه که احساسات انسانیت را در شرق و غرب اذيت می کند، نقطه پایان بگذارد. ما در شورای حکماء و در ازهر شریف از ملت میانمار تقاضا می کنیم که این آتش کینه و کدورت را خاموش کند، و تاکید می نماییم که دست یافتن به آن جز با اجرای قاطعانه مبادی شهروندی و مساوات کامل در میان یک ملت صرف نظر از دین و نژاد، ممکن نیست. و شورای حکمای مسلمانان آماده هرگونه همکاری بخاطر نهادینه کردن این مبادی بوده و آماده است که تجربه " بیت العايلة المصریه" یعنی "خانه خانواده مصری" که متشکل از مسلمانان و مسیحیان مصر است و در اندک وقت توانسته است که معنای شهروندی کامل و همزیستی را نهادینه کند، به شما ارائه نماید.
ای جوانان اینرا مخفی نگه نمیدارم که ما در شورای حکماء از دیر زمانی مصروف مسأله صلح در میانمار هستیم، و پس از رایزنی و بررسی های همه جانبه به این نتیجه رسیده ایم که نزدیک ترین راه برای ایجاد تفاهم و گفتگو برای این مسأله همانا شهروندان جوان میانمار هستند، زیرا که آنها توانای بیشتری برای عبور از این بحران که اگر بحال خود رها گردد، قطعا تر و خشک را خواهد سوزاند، دارند. و زیرا که آنها از فکر باز و سرشت پاک و ضمیر بیدار برخوردار اند، و رغبت بیشتر به صلح وآشتی دارند.
و در پایان آروز دارم که این دیدار مان نخستین گام برای دیدارهای آینده بخاطر آوردن صلح وثبات دایمی و عادلانه در میانمار باشد، و نهایت علاقمندم که شورای حکماء از شما بشنود و بر دردها و آروزهای شما آگاهی پیدا کند، و اینکه چه چیزی ممکن است بخاطر کاهش این دردها و تحقق بخشیدن آروزهای شما انجام دهیم. از شما و همه کسانیکه بخاطر پشتیبانی از مسأله شما حضور یافتند، سپاس گزاری می نمایم.
والسَّلامُ عليكُم ورَحمـــة الله وبركاته