Le discours de bienvenue de Son Éminence le Grand Imam à Sa Sainteté le Pape.

Au nom d’Allah, Le Miséricordieux, Le Tout Miséricordieux

Votre sainteté le Pape François

Que la paix d’Allah et Son salut soient sur vous

Je vous présente les salutations d’Al-Azhar et du Conseil des Sages Musulmans. Je vous remercie du fond du cœur pour votre noble réponse et pour votre visite historique en Egypte et à Al-Azhar. Ce visite a été une réponse pour l’invitation d’Al-Azhar, et une conformité de la responsabilité historique qui nous incombe tous, et une participation des leaders des religions divines, leurs savants et leurs hommes pour une paix perdue recherchée par des peuples, des pays, des misérables, des malades, des errants dans le désert, des fugitifs qui se sont enfui de leurs patries pour d’autres patries lointains ne sachant pas s’ils y arriveront ou bien la mort, la noyade, les cadavres et les carnages jetées aux bords des mers – ce qui compte une tragédie humaine douloureuse - les empêcheront d’y atteindre. Nous ne dépassons pas la vérité si nous disons : que l’histoire n’a jamais connu une telle tragédie.

Les sages, les conscients cherchent encore une raison convaincante derrière ces tragédies que nous devons en payer un lourd tribu par nos âmes et nos patries, mais ils ne trouvent même pas une seule raison logique qui justifie ces catastrophes qui sont infligé aux pauvres, aux orphelins, aux veuves et aux personnes âgées, à part une seule raison qui semble logique ; qui est le commerce des armes et sa distribution, ainsi que la garantie du fonctionnement des usines de la mort, l’enrichissement exagéré à cause de ces transactions suspectes, des décisions internationales imprudentes, de la créations des foyers de tension, le déclenchement des troubles religieuses, la provocation du fanatisme ethnique et sectaire et des discordes doctrinales entre les compatriotes pour transformer leur vie en un enfer insupportable.

Parmi les paradoxes que ces crises se produisent pendant le vingt-unième siècle, le siècle de la civilisation et des droits de l’homme, qui consiste la période du progrès des connaissances et du progrès scientifique et technologique immense, l’ère des instances de paix qui sont censés préserver la paix et la sécurité mondiales, et dont les pactes exigent la condamnation (criminalisation) d’utiliser la force, voire de menacer de l’utiliser dans les relations internationales, ce siècle compte aussi la période des doctrines et des philosophies humaines, de l’égalité absolue annoncée et la société à une seule classe, la modernité irréligieuse et de l’au-delà de la modernité, ainsi toutes ces autres réalisations sociales et philosophiques qui caractérisent notre époque moderne.

La question centrale dans ce paradoxe est la suivante : comment la paix mondiale est-elle devenue, avec toutes ces réalisations, le Paradis perdu ? Comment l’ère des droits de l’homme témoigne-t-elle des actes barbares plus que toute autre époque ? J’estime que vous êtes d’accord avec moi que la réponse à ces questions est que la civilisation moderne méconnaît les religions divines, leurs valeurs éthiques biens enracinées et inchangeables quel qu’en soit les intérêts et les objectifs et malgré les caprices et désirs qui accablent. La première valeur : est celle de la fraternité, de la connaissance mutuelle et le bienfait entre les humains, le rappel aux gens que toutes les créatures sont les serviteurs d’Allah (appartiennent à Allah) et le plus aimé par Allah parmi eux est celui qui est le plus utile à Ses serviteurs, pour que le monde ne se transforme en une forêt pleine d’animaux sauvages dont les uns survivent en mangeant les autres.

Les savants de l’Orient et de l’Occident confirment que la solution ne réside que dans la reprise de conscience des messages célestes, dans la soumission du discours moderniste dévié à une lecture critique profonde censée sauver la raison humaine de la pauvreté de la philosophie expérimentale et de son vide criant, dans la maitrise de l’insoumission de la raison individuelle tyran et sa domination sur la vie des individus et dans la reformulation des discours de la raison individuelle dans le cadre de la fraternité et le bienfait mutuels après la modernité. Ceci est l’avis des philosophes et des croyants. La période postmodernité ne se restreinte pas à l’embellissement de ces doctrines, sa raccommodage en se servant des philosophies de l’imagination et des sentiments. Ce contexte consiste dans le remède qui ressuscite la vie de ces doctrines, philosophies, les moules scientifiques et pratiques inclusives, ce remède n’existe que dans la pharmacie de la religion seulement.

Je suis convaincu que le terrain est maintenant aménagé pour que les religions prennent leurs rôles dans la mise en évidence de la valeur de la « paix », de la justice, de l'égalité et du respect de l'humain, quelle que soient sa religion, sa couleur, sa race et sa langue ; dans le Coran, que les musulmans lisent matin et soir, nous y trouvons cette parole d’Allah : (Certes, Nous avons honoré les fils d’Adam. Nous les avons portés sur terre et sur mer. Nous leur avons procuré d’agréables nourritures. Nous leur avons donné la préférence sur beaucoup d’autres de Nos créatures.) Sourate 17 :70.

Mais avant cela, nous devons travailler à purifier les religions de toute image erronée qui leur est attachée, des fausses applications, de religiosité mensongère, qui attise les conflits et diffuse les haines et incite aussi à la violence. Ainsi, nous ne devons pas juger les religions à travers les crimes commises par quelque minorité saboteuse de leurs adeptes

Et l'islam ne saurait être qualifié d'une religion de terrorisme, parce qu'une fraction de ses fidèles se sont précipités à prendre en otage certains de ses textes, les interprétant d’une manière ignorante et déviée, et qui se sont mis ensuite à verser de sangs et à tuer les âmes, semant la corruption sur terre et ils trouvent toujours des gens pour les soutenir en argent, en armes et en formation.

Le christianisme également ne saurait être qualifié d'une religion de terrorisme, parce qu'une fraction de ses adeptes ont porté la croix pour aller faucher des vies sans distinction entre homme,  femme, enfant,  combattant ou prisonnier; le judaïsme ne saurait être décrit d'une religion de terrorisme en raison de la mauvaise exploitation des enseignements de Moïse, -que la paix soit sur lui – et à lui ne plaise- dans l'occupation d'une terre, causant des millions de victime parmi les propriétaires et les ayants droit, du peuple palestinien sans défense,

D'ailleurs, la civilisation européenne ne doit pas être qualifiée d'une civilisation de terrorisme à cause de déclanchement de deux guerres mondiales au cœur de ce continent,  et qui a coûté la vie à plus de soixante-dix millions de personnes; encore moins, la civilisation américaine ne doit être considérée comme une civilisation de terrorisme lorsque ses bombes dévastèrent les populations à Hiroshima et Nagasaki , si jamais, on s'adonnait à cette interprétation, telle qu'elle l'est actuellement pour l'Islam, aucune religion, ni aucun système ni aucune civilisation,  ni même aucune histoire ne saurait échapper à être accusé de la violence et du terrorisme.

Nous tenons à apprécier votre honorable papauté, pour vos déclarations qui rendent justice à l'islam, et qui réfutent l'accusation de violence et de terrorisme, nous avons remarqué en vous ainsi qu'en ces élites parmi les pères des Églises occidentales et orientales, une détermination à respecter les croyances, les religions et leurs symboles, à les défendre contre toute offense et contre toute personne qui exploite tels abus pour déclencher du conflit parmi les croyants.

Oui, Al-Azhar a œuvré et ne cesse d'œuvrer pour une coopération de nature à établir la coexistence commune et à la relance du dialogue et pour le respect des croyances des autres, sans y porter atteinte, et pour travailler ensemble dans les domaines qui nous unissent, lesquels sont d'ailleurs nombreux, tout comme sont également multiples, les défis communs que nous, les leaders religions, devons relever.

Ainsi, travaillons donc ensemble pour les personnes vulnérables, les personnes touchées par les famines, les personnes qui sont en insécurité, les prisonniers et ceux qui subissent des tortures sur terre, sans clivage, ni classification, ni discrimination.

Œuvrons ensemble pour sauver l'institution familiale contre les dérives des mœurs qui la guettent, œuvrons contre l'abus de la recherche scientifique et les dérivations de certains chercheurs et pour sauver l'environnement contre les désastres des malfaiteurs.

Faisons-nous face aux politiques de la suprématie, aux théories du choc des civilisations, aux visions apocalyptiques des choses, aux appels à l'athéisme, aux mentalités machiavéliques, aux théories d'une modernité où les religions n'auront pas de place, et aux tragédies et catastrophes qui pourraient en résulter n'épargnant nul endroit.

En conclusion, je me tourne vers Allah, le Tout Miséricordieux, le Très miséricordieux, Lui implorant de faire de cette réunion une étape réelle à laquelle nous coopérons tous pour diffuser une culture de paix, de fraternité et de coexistence.

Je vous remercie.

Ahmed Al-Tayeb, le Cheikh d'Al-Azhar

انطلاق الجولة الخامسة من الحوار بين حكماء الشرق والغرب بالقاهرة تجريبي