Le discours de son éminence le Grand Imam lors de l’inauguration du quatrième tour de dialogue entre les sages de l’Orient et de l’Occident à Abou Dabi
Dans son discours lors de l'ouverture de la 4èmesession du dialogue entre les sages d'Orient et d'Occident tenu à Abou Dhabi, Le Grand Imam d'Al Azhar affirme que:
- Grâce à son leadership bien guidé, les Emirats sont devenus modèle à suivre en termes de l'ouverture équilibrée et d'évolution bien calculée.
- Nous comptons largement sur notre rencontre d'aujourd'hui pour construire un monde complémentaire et intégral qui œuvre pour alléger les douleurs, la pauvreté, les sangs et les guerres desquels souffrent les êtres humains.
- Les malheurs que souffre l'humanité sont dus à la propagation de la pensée matérialiste, aux philosophies d'athéisme et les politiques injustes qui ont tourné le dos aux religions divines.
- Malheureusement, le progrès scientifique du monde d'aujourd'hui n'est pas accompagné d'un progrès parallèle en termes d'éthiques, ni de valeurs morales.
- Si les hommes de religion veulent la paix et la réalisation des ambitions des gens en un monde compréhensible et intégral, ils doivent préalablement réaliser la paix et la bonne entente mutuelle entre eux.
- Al Azhar a pris des pas pratiques en vue de réaliser la paix entre les doctes de religion, ce qui se manifeste dans la visite que nous avons rendue à l'Eglise de Canterbury et la visite du Grand pontife Francis et le conseil œcuménique des églises.
- Notre réunion à Abou Dhabi est une rencontre de fraternité et affection qui s'inscrit dans le but de sauver la communauté humaine de l'égarement et la rétablir sur le chemin du bonheur dans l'ici-bas et dans l'au-delà.
- L'islam auquel je crois valorise n'importe quel effort déployé pour apporter le bonheur à l'homme, traiter les animaux avec pitié ou protéger les plantes et les inanimés.
Au nom d'Allah, le Clément, le Miséricordieux
Sa magnificence l'Archevêque Gaston Willy
Messieurs les sages d'Orient et d'Occident
Honorable audience
Que le salut, la miséricorde et les bénédictions d'Allah vous soient accordés….. Et alors.
Notre réunion aujourd'hui est probablement la première de son genre à tenir dans l'Orient Arabe, précisément aux Emirats, ce pays qui , grâce à son leadership bien guidé et la sagesses de laquelle sont pourvue ses dirigeants, un modèle à suivre en termes de l'ouverture équilibrée et l'évolution bien calculée, en outre le mariage entre l'ancien et le moderne, l'originalité et la modernité et le patrimoine et l'innovation, ce dans le cadre d'une fine cohérence sans pareille dans la plupart des pays qui veulent emprunter leur chemin vers le progrès et l'élévation.
Ma foi, notre histoire arabe contemporaine n'a jadis inscrit une rencontre entre les sages musulmans et les sages chrétiens partisans de l'Eglise Evangélique dans le cadre d'une réunion à objectifs déterminés comme la nôtre aujourd'hui. Après notre confiance en Allah, Gloire à Lui, nous comptons largement sur cette réunions dans le but de faire un nouveau pas sur l'itinéraire de fonder un monde compréhensible et complémentaire, ce en vue d'alléger les douleurs, la pauvreté, les sangs et les guerres desquels souffrent les êtres humains.
Je crois, messieurs les sages que vous me partagez le point de vue concernant le fait que la plupart des malheurs que souffrent l'humanité actuellement sont dus à la propagation de la pensée matérialiste, aux philosophies d'athéisme et les politiques injustes qui ont tourné le dos aux religions divines, se sont raillées de leurs prescriptions, puis, ces politiques ont échoué à trouver des alternatives de la religion, susceptibles de réaliser le bonheur un peu de bonheur ou une lueur d'espoir d'une vie pourvue de sens t de finalité, ou bien lui assurent que lui garantissent les religions divines dont en tête le droit d'équité, d'égalité, de liberté et le droit de différence. Je ne doute guère, mesdames et messieurs, que l'humanité commence à aspirer actuellement et si curieusement revenir à l'essence des religions divines et ses prescriptions humanitaires et morales, ce après avoir éprouvé beaucoup de tendances qui risquaient l'exposer à la perte et à la destruction massive, surtout après que des telles expertises aient manipulé les sorts des peuples, leurs droits et leurs potentialités tout en les liant aux politiques de puissance et d'opiniâtreté, à la philosophie de l'expansionnisme et le débride d'individualisme et d'égoïsme.
Les deux siècles derniers, on crut que le progrès scientifique et l'évolution à la fois technique et philosophiques ont mis fin au rôle des religions à jouer dans la vie et transféré ces religion au muséum de l'histoire. On crut également que l'évolution dans ces domaines est la plus apte de diriger l'humanité, s'occuper de son bien-être, élever ses sentiments et freiner les penchants des humains vers le mal. Néanmoins, la réalité ne cessait graduellement de démentir cette fausse affirmation et en détractait les illusions l'une après l'autre. Dans les opuscules des certains d'entre eux on lit: "si le XIX e siècle était l'ère des recherches scientifiques et des philosophies évolutionnistes (darwinistes), il était du même pied d'égalité l'époque de la colonisation et de l'expansionnisme, la manipulation de la science pour réaliser les convoitises et les intérêts politiques des colonisateurs, à tel point que les penseurs de ce siècle-là prétendent que les races humaines ne remontent à une seule origine conformément aux affirmations des religions célestes. Ils prétendent que ces races appartiennent à des diverses origines représentées par les singes supérieurs et d'autres animaux. Partant de cette classification ils ont établi des théories qui font distinction entre les gens et les classent en vertu de la couleur et de la race. Apparurent également les théories de la race arienne qui lui donnent prévalence sur toutes les autres races déclarant que cette race est la seule à réaliser toutes les conquêtes scientifiques, celles de culture et de civilisation parmi d'autres de ce dont vous êtes bien au courant de cette théorie faussement relatée à la science. Des telles théories furent artificialisées dans le but de justifier les politiques coloniales d'hégémonie sur les autres. Elles renoncèrent les concordances des religions célestes en termes de la création de l'homme en tant qu'espèce à part entière et ce qu'établissent les Textes Sacrés concernant le fait que la question de la genèse, quelque serait le progrès scientifique, demeurera métaphysique qui ne subirait point ni la science, ni l'expertise ni les laboratoires. Allah le Véridique dit: "Je ne les fis témoigner ni la création des cieux et de la terre, ni leur création eux-mêmes, Je ne suis guère censé prendre les injustes comme assistants". (Sourate la caverne, v.51)
Le XXe siècle n'était moins malheureux que son précédent, au cours duquel deux guerres mondiales eurent lieu résultant plus de 70 millions de victimes. La religion n'en fut point la raison, mais plutôt les tendances racistes et la fausse distinction raciale en vigueur en Europe à l'époque. A la suite de la 2ème guerre mondiale, l'apparition de l'arme nucléaire répressive est devenue une horreur qui menace l'humanité jour et nuit.
Le XXIe siècle a fait son arrivée avec une politique néo-colonialiste, très dure et si monstrueuse. Cette politique vous a touchés de dégâts en Occident, mais, pour nous, les arabes et musulmans, nous la vivons en Orient comme réalité vécue accompagnée à tout moment par la terre, le sang, les larmes et la destruction. Ce néo-colonialisme ne manque pas de théoriciens qui lui philosophent les théorèmes qui lui justifient les stratégies dont celui de heurt de civilisations, fin de l'histoire, le désordre générateur et celui du centre et périphéries.
Ce que je veux conclure sans excès ni raccourci est le fait que Malheureusement, le progrès scientifique du monde d'aujourd'hui n'est pas accompagné d'un progrès parallèle en termes d'éthiques, ni de valeurs morales. Le progrès technique, surtout dans le domaine de l'industrie militaire des armes destructrices est dépourvu des valeurs susceptibles contrôler ses pas vers la bonne direction humanitaire. On remarque que le flambeau de la guerre s'attise de plus en plus tant que la science fait des progrès, à tel point que l'évolution scientifique et le déclenchement des guerres deviennent indissociables, un envers et un endroit, l'un renforce et assiste l'autre. On pourrait dire la même chose relativement aux progrès qui ont lieu en philosophie, lettres, sociologie et arts. Ces domaines se sont développés loin de la philosophie de la religion, en absence des étiques, au mépris des idées rationnelles abstraites et métaphysiques et en rupture sciemment déclarée avec le patrimoine humain et ses trésors religieux et philosophiques, ainsi, le préjudice de ces théories modernes prévaut largement leur utilité. "
Mes chers confrères!
Telle nuit, telle veille! Notre rencontre a des ressemblances avec une autre conférence mondiale des religions, tenue en 1936 à Londres. Une contribution de Son éminence le Grand Imam à l'époque le cheikh/ Mohamad Mostapha Al Maraghy sous forme d'un message qu'il adressa à la conférence dont le titre est: "la fraternité humaine et l'amitié mondiale". Cette ressemblance m'a étonné, d'abord entre l'ennui qui vivait l'Europe à l'époque et celui que notre monde d'aujourd'hui. Ensuite, cette ressemblance des titres des messages, celui qui remonte à une époque lointaine et celui qui appartient à aujourd'hui. Celui de cheikh / Maraghy exhortait la fraternité humaine et l'amitié mondiale, c'est exactement la même finalité de notre message d'aujourd'hui qui aspire un monde en harmonie et bonne entente. Ma foi, le résultat auquel aboutit le message d'Al Azhar à la conférence de Londres nous éclairera le chemin vers le résultat de la conférence d'Abou Dhabi aujourd'hui.
L'avantage de ce message est le fait que au temps où les gens prévoyaient un mauvais augure à la vue d'un homme de religion, ce message a déclaré au cœur de l'Europe que le monde ne trouvera issue de son malheur que par religiosité et adhérence à la foi, et que la cause de la décadence de la civilisation en plein l'ère de science n'est pas la religion comme ce qui fut ancré aux esprits à l'époque. Il s'agit plutôt de l'athéisme et des philosophies matérialistes. Cette réflexion critique était difficile à émettre de la part de quiconque. Nombreux étaient les grands penseurs et réformateurs se trouvaient incapables à l'époque, d'adresser une profonde critique à la science dans l'ère de son épanouissement et la sommité de son étincelance. Il n'était pas facile de critiquer les philosophies positivistes, mettre en garde contre leurs tentations, leur hégémonie sur les théories politiques et sociales, voire sur toute la pensée humaine, à tel point que certains hommes de religions chrétiens et musulmans ont recours à tenter de coordonner, ou bien forger une concordance entre les textes sacrés et ce qui s'y oppose du point de vue des savants et philosophes même s'il s'agissaient des simples idées qui n'attinrent pas le degré des lois scientifiques bien établies. Le plus souvent, cette attitude déviatrice se trouvait au détriment des textes sacrés et leur signification explicite, à tel point que certains croyaient que la religion est sur le point de siffler son dernier soupir.
Le cheikh n'a hésité de déclarer dans son message qu'il n'y a de remède à cette décadence que le retour à la religion et le sentiment religieux", qu'il qualifie d'une disposition instinctive chez l'homme et que son influence est plus efficace en termes de conduire l'humanité vers la paix, la justice et l'égalité, une influence plus efficace que celle d'athéisme de toute sorte qui conduit à la corruption morale de la société. Le cheikh prévoyait des objections de la part des athées et leurs semblables qui se moquent de la religion, soi-disant: l'histoire est abondante de malheurs et calamités "où le sentiment religieux fut une force débridée qui poussait à une violence et destruction horribles". Le cheikh estime que ce récit représente la réalité, mais il montre que la cause à l'origine des ces souvenirs malheureux et amers n'est pas la religion. Par nature, aucune religion ne contient ce qui pourrait apporter un préjudice. La véritable raison de ces malheurs est la manipulation du sentiment religieux pour des motifs déviés et en vue de réaliser des finalités refusées et condamnées de la part de la religion même.
Ainsi apparait mes consœurs et confrères se met en exergue le rôle prépondérant à notre charge en tant que hommes et savants de religion, bien avant les autres, pour désamorcer cette crise de laquelle souffre le monde d'aujourd'hui. La voie en est comme suit:
La fraternité mondiale rêvée par Al Azhar dans les années 1930 et il la rêve encore au présent, doit commencer par une fraternité entre les hommes de religion, conformément au grand théologien /Hans King: "point de paix mondiale sans paix religieuse". Partant de cela, si les érudits de religions ont envie d'accomplir leur mission sacrée par propager la paix mondiale, remplace le conflit par la tolérance, réaliser les ambitions humaines sous forme d'un monde cohérent et intégral, ils doivent d'abord réaliser la paix entre eux pour qu'ils puissent après la prêcher. C'est bien le souci d'Al Azhar qui a fait le premier pas effectif par la visite qu'il vous a rendu à l'Eglise Canterbury. Nous avons eu le plaisir que votre magnificence l'Archevêque ait accueilli la délégation d'Al Azhar au palais de Lameth entre le 9 et le 12/ 2015. Le deux pas fait par Al Azhar a été à destination de la métropole du Vatican où on a rendue visite au Pape Francis le 23/05/016. La troisième visite rendue par Al Azhar a eu pour destination le Conseil Œcuménique des Eglises à Genève de 30 septembre à 2 octobre 019. C'est par Ordre et Providence d'Allah que j'espère que des telles visites contribuent à alléger les douleurs des pauvres, des misérables et des enflammés par les guerres absurdes et des politiques déviées de la rectitude de la religion, de la moralité et de la conscience.
Voilà, nous nous réunissons aujourd'hui à la ville d'Abou Dhabi dans une rencontre de sagesse, de fraternité et de compassion, nous implorons le secours de la part d'Allah, Exalté Soit-Il, nous nous inspirons des modèles des prophètes et messagers, en termes de leur confiance en Allah, leur support de ce que les monts bien affermi ne peuvent supporter, ce dans le but de sauver la communauté de l'égarement et le rétablir sur le chemin du bonheur dans l'ici-bas et dans l'au-delà.
Chers hôtes:
Si j'ai le droit d'avoir une espérance derrière notre rencontre, j'e vous prie que nous œuvrions tous pour plier la page du passé et ce qu'il pourrait ressusciter de rancune et répugnance et d'aspirer à l'avenir. Il faut rappeler que nous ne serons pas interrogés devant Allah de ce qui s'est passé avant que nous soyons venus au monde, certes nous serons interrogés de notre temps que nous vivons effectivement, de notre devoir vis-à-vis de notre temps, du dépôt qu'Allah nous a confié en faveur de Ses créatures surtout les chétives. Ma foi, chacun de nous a une volonté ferme, une certitude inébranlable et un espoir infini que nos efforts communs donneront leur fruit fleurissant dans le prochain avenir.
Je conclus par vous affirmer que l'islam, ma religion, salue tout effort déployé pour apporter le bonheur à l'homme, traite avec pitié un animal, protège une plante ou un inanimé.
Merci pour votre attention
Que le salut, la miséricorde et les bénédictions d'Allah vous soient accordés