الإمام الأكبر في افتتاح فعاليات الجولة الأولى **
- האמאם הגדול בפתח פעולות הסיבוב הראשון ב "מפגש הנוער של בורמה לשיחות למען השלום"
- מצוקת "ראכין" סיכון גדול מסכן את מיאנמר
- אין מחלוקת הכי מזיקה לבני אדם מהריגה ומלחמה תחת שם ולמען הדת והגזע
- רצון אללה כי ייצור את בני האדם שונים ומגוונים בדתם, צבעם, לשונם וגזעם
- מובן המיעוט העלוב מוביל תמיד לשפיכת דמים וגירוש לחפים מפשע
- האפלייה בין תושבי מיאנמר מוסיף סיבוך וגם מכשול לכל ציפיות התקדמות ופיתוח
- אין פתרון להסיר את הטינה והשנאה במיאנמר אלא דרך הפעלת יסוד האזרחות בין בני אותו עם, ללא תלות דת או גזע
- אנו מאחלים כי תפיק מיאנמר את התועלת מנסיון "בית המשפחה המצרית" שהצליח בזמן קצר ליסד את מובן האזרחות המלאה והדו-קיום
בשם אללה הרחמן והרחום
נוסח נאום ועידת מיאנמר
________________
האדונים קהל הנוכחים!
שלום עליכם ורחמי אללה וברכתו
אני מתחיל את נאומי לברך בשנה החדשה ומתפלל לאללה יתעלה כי יעשה אותה שנה שמחה ומלאה שלום וביטחון לכל העולם, ויעשה אותה שנה למען מניעת שפיכות דמים וכיבוי לאש המלחמות שנדלקה בין אחי המולדת, הדת והאנושות..
מועצת חכמי המוסלמים שמתפארת לקרוא אליטה נבחרת מבחורי מדינת מיאנמר ובחורותיה, במגוון דתותם וגזעיהם, כבר שמחח לקבלת את פניכם במולדתכם השנייה "מצריים", המדינה הנדיבה שנשתלבו בו הדתות, והותכו בכור לאומי אחד, כדי ליצוק סלע מפלדה, תמיד נתרסקו עליו את ציפיות הפושעים והמחבלים שטומנים רעה לבני אדם ורוצים להם את השחיתות והחורבן.
ואינכם –אחים ובנים מעם מיאנמר- צריכים למרבה אמירות בבירור הסיכון הגדול שמאיים את מולדתכם בגלל המצוקה הנוכחית במחוז «ראכין», מצוקה שאין לה הצדקות להניע אותה: דתיות, אנושיות ותרבויות גם כן, הרי זה משבר זר –למעשה- ביחס לעם מיאנמר שיש לו שורשים קבועים מימי קדם לגבי תולדות הדת, החוכמה והשלום. וכבר למדו ממנו בני אדם הרבה בשער הזה, והיתה תרבותה ודתותיה לפידי שלום לכל האנושות.
אני לא מודיע מחלוקת הכי מזיקה לבני אדם, ומתישה לרוחם, ומובילה לשפיכת דמם מן הריגה ומלחמה תחת שם ולמען הדת פעם, ולמען הגזע פעם אחרת, כי הנביאים והשליחים אינם נשלחו להריגה ולא לדיכוי וגירוש באו החכמים והנערצים כאלילים.
וכיצד זה! ונקבע בכל הדתות ובכתביהן הקדושים ותורותיהן כי רצון אללה הנעלה היה בבריאת בני אדם שונים ומגוונים בדתותיהן, צבעיהן, לשונותיהן וגזעיהן, ואם רצה יתעלה כי יברא אותם בעלי דת אחת, או יעשה להם צבע אחד ולשון אחת וגזע אחד הרי היה עושה כך. הדתות כולן מדגישות את העובדה המרכזית בפילוסופיה של הבריאה והיצירה: „ומאותותיו, בריאת השמיים והארץ והבדלי לשונותיכם וצבעיכם. הנה בכך אותות לעולמים “ [סורת הרומים: 22], וכמו למדנו את אחוות הדת, כבר למדנו אחוות האנושות, וכי בני אדם בראי המאמין הם אחים בדת, או עמית באנושות, וממה היה נביא האסלאם –תפילת אללה עליו וברכתו לשלום- מחזיר בלשונו עקב כל תפילה והוא פונה לאלוהיו: «אני עד כי מוחמד הוא עבדך ושליחך, אלוהינו ואלוה את כל דבר: אני עד כי היצורים כולם אחים», ואין ראות יותר גדולה מעדות זאת שפותחת את שער האחווה האנושית בין העבדים לעד, וללא סייג של גזע או צבע או דת, הדתות מלמדות אותנו כי אללה יתעלה ברא גם את הכופר כפי שברא את המאמין, ואנחנו המוסלמים קוראים בקוראן הנכבד אמרו של אללה יתעלה „הוא אשר בראכם, בכם יש כופר ובכם יש מאמין, ואללה, במה שאתם עושים, מבחין“ {הרווח וההפסד: 2}, מדעני הקוראן הנכבד אומרים כי הקדמת האדם הכופר על המאמין באות זאת היא ראות כי הכפירה היא הרוב בין האנשים, ואנחנו צריכים לדעת שהחוכמה האלוהית מתעלה מכך שאללה –ישתבח- בורא את הכופרים ואז מצווה על המאמינים להרוג אותם ולא להשאיר מהם זכר, הרי זאת שטות שגורעת מחוכמתו של הנברא, שלא לדבר על הבורא, כי כל דבר הוא בריאתו ועשייתו ויצירתו, ובא בסונה כי "כל הנבראים הם בנים של אללה, והכי אהובים עליו הם הכי יעילים לבניו", ואין דבר בין המאמין והכופר אלא הקריאה מתוך חוכמה והטפה יפה והמילה הטובה, ואחר כך כל אחד מהם יעזוב לאחר את מלוא החירות.
ובא באגרתו של שליח אללה –תפילת אללה עליו וברכתו לשלום- אל התימנים "מי ששנא את האסלאם מן היהודים או הנוצרים, אז זה אינו מוצא מדתו", וכפי שבא בקוראן הנכבד „ואמור: "האמת מרבונכם, ומי שרוצה-יאמין, ומי שרוצה-יכפור“ {המכרה: 29}
ואם כל הדתות מאמצות את הנימוסים האנושיים הנעלים האלה בקריאתן לקשרים בין המאמין ללא מאמין, אז הם זה הגיוני שמצוות הדתות יכולות לשכוח זאת או להפקיע אותו בין אחוות הדתות ואת הזכויות והחובות האנושיות שבאות כתוצאה לכך!
.. .. ..
נערי בורמה בכל גזעיהם ודתותיהם!
החוכמה הבודהיסטית והינדואיסטית והנוצרית והאסלאמית, שמתרבה בארצכם, קוראת לכם יומם ולילה: אל להרוג, אל לגנוב, אל לשקר, לשמור על טוהר המידות, ולא לשתות יין, ואנחנו למדנו בפקולטת יסודות הדת באל-אזהר הנכבד, כשלמדנו על חכמי המזרח, כי הבודהיזם הוא קודם כל מצוות אנושיות ומוסריות, וכי בודה, החכם השותק הזה, הוא אחד הדמויות הגדולות בהיסטוריה האנושית, ומן תכונותיו הבולטות השלווה, הרציונליזם, המחילה, אהדה, ואחווה, וכי הגדולים בהיסטוריוני הדתות בעולם מתארים את מצוותיו כי הן "מצוות הרחמים האין סופיים", וכי הוא עצמו היה רגוע, שוחר שלום, לא מתנשא, לא רברבן, אלא אדיב קרוב לאנשים, ומצוותיו היו סובבות סביב האהבה ועשיית הטוב לאחרים. מה שאני מתכוון מן הזכרת זאת הוא שמועצת החכמים נשען עליכם –הנערים- ומאחל להתחיל את נטיעת עץ השלום שתיתן צל לתושבי "ראכין" ותושבי בורמה כולה, ולהתחיל להפיץ את תרבות האזרחות, כדי לשרש את מובן "המיעוט" העלוב הגורם להרחקה והפליה שתמיד סופו שפיכת דמים וגירוש לחפים מפשע עלינו לדעת כי התמונה המביכה הזו שאמצעי התקשורת מעבירה: הריגה, קיפוח ורדיפה, אינה ראויה עוד לעם בעל היסטוריה תרבותית וותיקה כמו העם של בורמה, וכי האפליה הזאת בין התושבים מוסיף סיבוך וגם מכשול לכל ציפיות התקדמות ופיתוח בארץ זאת, שאני מקווה לה, ואיתי מועצת החכמים והאליטה הזאת של המדענים והמתורבתים ואנשי התקשורת המצריים, שתופסק בה התמונה המעליבה הזאת שפוגעת ברגשי האנושות במזרח ובמערב. אנחנו פה, במועצת החמים וב-אל-אזהר הנכבד, קוראים לתושבי מיאנמר להסיר את הטינה והשנאה, ומדגישים כי אין דרך לזאת אלא דרך היישום המכריע ליסוד האזרחות המלאה והשוויון השלם בין בני העם האחד, ללא תלות דת או גזע .. מועצת חכמי המוסלמים מוכן תמיד לכל שיתוף פעולה ותמיכה כדי להשריש את היסודות האלה, ולהגיש את נסיון "בית המשפחה המצרית" שכולל מוסלמים ונוצרים מבני העם המצרי, שהצליח בזמן קצר לייסד את מובן האזרחות המלאה והדו-קיום.
בני הנוער! אינני מסתיר מכם שאנחנו במועצת החכמים עסקנו הרבה בסוגיית השלום במיאנמר, וראינו אחרי מחשבה עמוקה ובחינה ארוכה כי הדרך הכי קצרה להבנה ודו-שיח אודות הסוגיה, היא השכל של בני הנוער של בורמה, כי הם היכולים לעבור את המשבר הזה, שאם הוא נותר הוא בוודאי יגרום לחורבן מושלם. וכי הם בעלי המחשבה המפותחת יותר וטהורי לב ובעלי מצפון ער והכי נמרצים ושואפים לשלום.
לבסוף, אני מקווה שפגישתנו זאת היא צעד ראשון לפגישות הבאות –אם ירצה השם- בדרך כינון שלום הוגן ובר קיימא למען מיאנמר, וכולי שאיפה שמועצת החכמים תוכל לשמוע מכם ולהכיר את כאביכם ותקוותיכם, ואת מה שאנחנו יכולים לעשות להקל את הכאבים ולהשיג את התקוות.
תודה לכם ולכל הנוכחים הבאים לתמוך בסוגיה שלכם.
שלום עליכם ורחמי אללה וברכתו