נאום כבוד האמאם פרופ' אחמד א(ל)טייב שיח' אל-אזהר בוועידת מוסד פסק ההלכה המצרי תחת הכותרת: התפקיד של פסק ההלכה ביציבות החברות
נאום כבוד האמאם
פרופ' אחמד א(ל)טייב
שיח' אל-אזהר
בוועידת מוסד פסק ההלכה המצרי
תחת הכותרת:
התפקיד של פסק ההלכה ביציבות החברות
בבית מלון אל-מאסה בעיר "מדינת נצר"- בקהיר
ב: 26 – 28 חודש אל-מוחרם שנת 1439 לפי הספירה המוסלמית
17 – 19 אוקטובר שנת 2017 לפי הספירה הנוצרית
בשם אללה הרחמן והרחום
תודות לאללה, ותפילת אללה וברכתו על אדוננו מוחמד ועל ביתו, וחבריו כולם.
בעלי הכבוד מאימאמי פסק ההלכה ואנשי המדע!
הנוכחים הנכבדים!
שלום עליכם ורחמי אללה וברכותיו.. ולאחר מכך;
.. .. ..
אני שמח לקבלת פניכם – עם אחי פרופ' שוקי עלאם, המופתי של מצרים – בארצכם מצרים, מקור התרבויות, ארץ הנביאים, מפגש הדתות, ארץ אל-אזהר א(ל)שריף, מצודת הבינוניות וכיוון שכלי המוסלמים במזרח ובמערב.
וברוכים הבאים בין אנשיכם, אחיכם ועמיתיכם..
.. .. ..
אני מקווה שתרשו לי –בעלי הכבוד- להקל בנאומי בפניכם מלחקור בסוגיות פסק ההלכה תוך מחקר אקדימי בן זמננו, הן בקשר היענות פסק ההלכה לצרכי החברה, או תרומתו בהקלת חיי בני אדם ופרנסתם ותנאי חייהם, או התאמת פסקי ההלכה למציאות וחידושים... וכדומה סוגיות אלה בעלות הטבע המחקרי ההלכתי, דבר שאני זכרתי היבט ממנו בוועידת השנה שעברה, שהיה קשור באנרכית הנישואין והגירושין, עושק האישה בשם הלכת הצדק והאמת, החזרת חוק העשוק ועזרה למדוכא.
ונאומי שאני שמח לתרום דרך אותו היום בוועידה החשובה זו, ושזוכה בחסות נכבדה מהוד מעלתו נשיא המדינה, מר/עבד אל-פתאח א(ל)סיסי, הוא דומה לאנחת איש עצוב, אך הוא תלונת הזר שמציג בפני אנשי המדע, חכמי ההלכה ושומרי המידות השמימיות, מאשר רווח עכשיו מהתגברות המטבע המזוייף על פני המטבע האציל בשדה פסק ההלכה והודעת הלכת אללה לבני אדם, ומאשר הופעת כמה מתיימרים בידע בחוליות לעיוות פני האסלאם והעזה לדבר על הקוראן, החדית' ומורשת המוסלמים, וגם כן ישיבתם במושבי המדענים, בקמפיין מחולק התפקידים, ובהעזה מתועבת, שאיני חושב אותו סמוי מן העין, שנמאסת באנרכיה זו, ומודאגת בעניין החמור שאין כמוהו עניין, אפילו הייתה דאגת הפרנסה וצרכיה.
נשאר פסק ההלכה- ועדיין תודות לאללה- נותנת בעולמנו הערבי והאסלאמי - לאנשי המדע, היושר, הצניעות והשמירה על דיני הדת, והיו מוסדות פסק ההלכה היחידים שיודע אותם בני האדם, ודופקים את דלתותיהם כשהיה ברצונם לחפש על מצוות אללה יתעלה בכל עניין קורה מענייני החול והדת, ובכל מה שנפשותיהם שאפו לשמור בחייהם על מצוות אלה: כדי למלא בן אדם את חובתו ובקשה למה שיש אצל אללה..
הייתה בחירת המופתי מעין בחירה למי שמודיע מטעם אללה יתעלה.. אני זוכר כי ביום שנבחרתי אני האיש העומד בפניכם, הזקוק לעזרת אללה כמופתי, הייתי מהוסס זמן רב מחשש שאתיר את האסור או ההפך, ולא היה הכישרון או הניסיון בהלכה מה שדואג אותי, אני מיוחס לגיל שהעניק לו אללה יתעלה חסד כי לימדו אותו מדענים בקיאים, שטיפלו בו טיפול מדעי רב במקורות וענפים במידה שווה, ובמיוחד: מקצוע אל-פיקה שהיה לו החלק הגדול בשעות הלימודים, שהיה תופס את השעה הראשונה בבוקר לאורך חמישה ימים בשבוע לאורך תשע שנים בלימודים, וכשהצטרפנו בפקולטת מקורות הדת, בתחילת שנות השישים במאה שעברה, המשכנו ללמוד את מקצוע: העניינים האישיים, ומקצוע: מקורות אל-פיקה על ידי המשפטן האמאם מוחמד אבו זהרה, ז''ל, במשך שנתיים רצופות .. והרקע הפיקהי והפונדמנטלי וצרכיו מן המדעים האחרים- שהסתמכנו עליהם בניעורנו, הוא שעודד אותנו לקבלת משימת פסק ההלכה, והתברר לי כי רוב השאלות של השואלים קלות לענות עליהן, וכי כמה מהן אין להסתפק לענות עליהן מטעם מופתי אחד, אפילו שזכה בחלק גדול בתורת הפיקה והמשפטים, כגון: נושאי הבנקים, השתלת איברים, בנקי החלב, אל.סי.אס.אי, זיהוי עוברי, וכו'.
וכדי למלא החובה שלי, דיברתי על מה שהתקבל בסוג זה של נושאים בישיבות האקדמיה למחקרים האסלאמיים, אשר לרשותו מן המומחים מה שאינו זמין לבית פסקי ההלכות, כגון רופאים, כלכלנים, בנקאיים, מדעי הנדסה גנטית ופרופסורים למשפטים ועוד.. לאחר מכן אנו מאמצים את ההשקפה שהמועצה הגיעה אליה.
מה שאני צריך להזכיר בחוויה זו הוא שפגשתי עם השיח' המנוח פרופ/ מוחמד סייד טנטאווי, שיח' אל-אזהר לשעבר ז''ל, ועם היועץ פארוק סייף א(ל)נצר, שהיה אז שר המשפטים, והייתי חושש לקבל הוראות מאלה שהיו מתרחשים העמיתים שלי מהפרופסורים ואחרים, אבל הופתעתי בו - רחמי אללה עליו - והוא אומר לי, כאשר נותן לי את ההחלטה: תגיד מה מספק את המצפון שלך ומה מחלץ אותך מאחריות לפני אללה, ואנחנו כבר מלאנו את חובתנו בקבלתך להחלטה זו ..
קיבלתי את המשימה של פסק ההלכה משך שנה וחצי, ואני עובד בחופש מוחלט ומלא, ובהערצה גלויה מטעם האחראים, האנשים, העיתונות והתקשורת, עד שנפגעו אנשי המדע התקין ואנשי פסק ההלכה בימינו אלה בסוג מן הלחצים וההטרדה שלא נתקלו באופן האתגרי הזה, ואני מתכוון להתקפה על מורשת המוסלמים, ושיבוש עליה מאנשים שאינם מוסמכים לדעת אותה או להבין אותה, לא מהיבט המדע או התרבות, ולא מהיבט הנימוס או כבוד טוב ליותר ממיליארד וחצי מיליארד של מי גאים במורשת זו, ומעריכים אותה. התקפה זו המתוכננת הייתה מבוססת על קריאות מזוייפות מכילות לפיתוי את הנוער, כקריאות ההשכלה, חופש היצירה וזכות ההבעה, אך זכות השינוי אפילו הייתה שינוי בדת והלכתה, ונהפך כרגיל החוזר ונשנה חתיכת חלקים מדברי אנשי המשפט האסלאמי מהקשריהם ומשמעויותיהם כדי להיות מוזרים ומגונים שאין לקבל על הדעת והשכל השפוי, לפני שישודרו בראיונות, יודבקו בהלכת האסלאם ודיני המשפט המוסלמי דרך שיחה מלאה בטעויות, שיבושים וחטא בידע, ואי יכולת להבנת ההבדלים בין הגדרת הפעולה משלה, וההשפעות ההלכתיות המבוססות עליהם, ואפשר שיש ביניהם מרחק כמו שבין מזרח למערב, ואפשר להיות הפעולה ומה שמתבססות עליה מהשפעות מגדר הנחיות שדורשת אותן האפשרות השכלית במצפון ולא בחוץ מזה, או ההנחיות שאין עושה אותן אלא בעלי הטבע הסוטה ומגנים עליהם חוקים והסכמים בינלאומיים בתרבות המערב היום ..
ועד כאן נראה כי דבר האנרכיה הזאת צפוי אם הוא ייקח בחשבון את ההוריקנים החמורים שפגעו באזורנו, והרסו את מה שנהרס, ושמרו על מה שנותר עד שיגיע היום לקטוף אותו לפי סדר היום של העם הזה..
אבל מה שלא היה צפוי הוא פיתוי לכמה מן השייכים למדע או הלובשים את מלבוש המוסלמים, ולפתות אותם באורות וכסף כדי להשתתף בהמצאת השקרים האלה, ולהיות עדי שקר כדי לפרסם את השקר בקרב האנשים ..
אנו צריכים, גבירותי ורבותי הנוכחים, להתבונן בהרבה בתופעת הפרדת האסלאם מבין שאר הדתות בהתקפה הנוראה הזאת, ואני שואל: האם שמענו או צפינו בתוכניות יהודיות המשודרות בשפה עברית או בכל שפה אחרת, שמחליפות את התפקידים בלגלוג -בפומבי-בתורה ובתלמוד?! ובכיוון חשוף להמרת המשפחות היהודיות מדתן והלכתן? האם צפינו או שמענו - בעולם הערבי והמוסלמי שלנו - בתוכניות שלועגות את האוונגליון? או מעיזות לקרוא לנוצרים שיסתלקו מהוראותיו? האם התקפה כזו - אם קרתה - תעבור בשלום באסלאם כמו עובר הפיגוע הזה באסלאם בפני מדעניו?
אדוני המדענים!
אין זה מקרה שבעוד כמה שנים רק יהיה חורבן מדינות ערביות ואסלאמיות שלמות בו בזמן עם קריאות מפוקפקות המופיעות בביישנות לכאורה, ודורשות להשמדת כבוד הגדול, ומתייחסות למסורת הזאת שאנו גאים בהגדלת ילדינו עליה, בבוז כהתנהגות שאין לה עוד מקום בתרבות האנרכיה המודרנית, עם תוכנית מפוקפקת להרוס את מורשת המוסלמים וללעוג לאמאמיהם ודגליהם, בהתלהבות משתוללת המשקפת את גודל המזימה על תרבות האסלאם.
זה עולה בקנה אחד עם התקפה מתוכננת על אל-אזהר, ולכן זה היה רגיל לגנות את אל-אזהר ולגנות את שיטתו אחרי כל תקרית טרור, בניסיון לשווא לאבד את גודלו בלבם של המוסלמים, עד שאנו יודעים את העיתוי של הפיגוע הזה אחרי שאנחנו עוקבים אחריו במדויק, וגילינו שהוא מתרחש באחד משני מקרים: הראשון הוא לאחר אירועי הטרור, והשני בכל פעם שאל-אזהר מצליח להשיג את שליחותו בבית או בחו"ל, והתוכנית במקרה זה הן הדממה המופעלת והסתרת המעשים הטובים, או החיפוש אחר הדברים קלי ערך ופרסומם לאחר הגדלתם והתגלמותם, ואין לי הסבר לעקשנות זו בקישור בין הטרור והאסלאם, אלא כדי לזייף את דעת המוסלמים ולהסיח את דעתם מהסיבה האמיתית שהתחילה את הטרור הזה וגידלה אותו, והיא -לדעתי - המדיניות הבינלאומית הלא צודקת שאינה יודעת דבר על אחוות בני אדם. ולא המוסר הכללי. אלה הן המדינות שכלכלתן מבוססת על תעשיית וייצוא הנשק, ומה שנדרש מכך הוא בהכרח לעורר הסתה ולהצית מלחמות במדינות מוסלמיות בלבד..
כל זה עלה בקנה אחד עם הטענות הקולקטיביות של התרת אנומליות כזכות אדם, והעזה מוזרה, מבני הנוער המזרחיים שניכרו באמיצותו, וסלידתו הטבעית מן הסטיות והמחלות הקטלניות האלה.
ועלה זה בקנה אחד עם חשיפת המסך מעל פני הקריאות לאמץ את הנוהג המערבי, וקריאות לחיוב השוויון בין הגבר לאישה בירושה, והנישואים בין המוסלמית ללא מוסלמי, והוא פרק חדש מפרקי הסכם "סידאו" והסרת את כל הבדל בין הגבר לאישה, ועכשיו רצוי לערבים ולמוסלמים להתחייב בו ולבטל את הסתיגויותם עליו..
היה ברצוננו לשמוע את קולה של המזכירות הכללית לבתי פסק ההלכה בעולם, וצעקותיהם המגנות לתוקפנות הבוטה זו נגד הקוראן וההלכה שלו. או תמיכה באל-אזהר א(ל)שריף, שעמד להגן על ספר אללה, ולצידו בית פסק ההלכה המצרי שהוציא - רוב תודות לו - את הצהרתו הדוחה לקריאה זו. כפי שביקשנו מן הגופים והרשויות הפקהיות המוסלמיות הגדולות להזדרז לגנות את הפגיעה בדת אללה. הרבה תודות לשיח' הנכבד/ חמדה סעיד - המופתי לשעבר של תוניסיה, ולחכמי הזייתונה והשיח'ים שלה, שהזהירו את המוסלמים מלרוץ אחר הקריאה לירושה שווה בין גברים לנשים, והיתור הנישואים בין מוסלמית לבין הלא מוסלמי.
הנוכחים הנכבדים!
אם יש לי הצעה לכנס המקיף הזה של אימאמי פסק ההלכה בעולמנו הערבי והאסלאמי, תהיה הקמתן של מחלקות מדעיות מיוחדות בפקולטות ההלכה האסלאמית או בפקולטות האסלאמיות בשם "מחלקת פסק ההלכה ומדעיה", שתתחיל מהשנה הראשונה, ויעוצבו לה תוכניות לימוד בעלות אופי אנציקלופדי שאינו מוגבל על מדעי הפיקה לבד, אלא מרחיב להכיל יסודות מדעיים מדויקים במדע המכונה, ובמדעי המורשת והמחשבה, עם טיפול בתורת ההיגיון ובתורת ההתווכחות המיושמת על סוגיות של הפיקה, והטיפול הקפדני - בלימוד מטרות השריעה, ובמיוחד במידותיהן בנות דורנו.
ואל-אזהר כמסגד ואוניברסיטה מייחס לדבר הזה חשיבות עליונה, והצעותיכם צפויות להיות מוצגות בהקשר זה.
אני מודה לכם.
ושלום עליכם ורחמי אללה וברכותיו.
נכתב במשייח'ת אל-אזהר:
26 בחודש אל-מוחרם בשנת 1439 לפי הספירה המוסלמית
17 באקטובר בשנת 2017 לפי הספירה הנוצרית
אחמד א(ל)טייב
שיח' אל-אזהר