מסמך האחווה האנושית למען השלום העולמי והדו-קיום
אל-אזהר אל-שריף הכנסייה הקת'ולית
מסמך האחווה האנושית
למען השלום העולמי והדו-קיום
הקדמה
האמונה מצווה על המאמין לראות באחר כאח לו, יש לסייע ולאהוב אותו. תוך האמונה באללה שברא את בני האדם כולם ואת בריאת היקום ואת היצורים והשווה ביניהם ברחמיו, המאמין מוזמן להביע אחווה אנושית זו דרך ההשגחה בבני האדם כולם והיקום, להושיט יד העזרה לכל אדם, במיוחד בני האדם החלשים יותר והזקוקים יותר.
והתחלה מן המשמעות המתנשאת הזאת ומתוך פגישות ששוררת בהן אווירה של אחווה, דיבורים משותפים וידידות סביב שמחות צערות וצרות, הן במישור העולם בן דורנו ההתקדמות המדעית, הטקנולוגית, ההשגות הרפואיות, תקופת הדיג'יטל, וכלי התקשורת החדישית והן במישור העוני, המלחמות והכאבים אשר סובלים מהם הרבה מאחינו ואחיותינו בשטחים שונים בעולם כתוצאה ממרוץ החמוש, העושק החברתי, השחיתות, אי השוויון, ההתדרדרות המוסרית, הטרור, האפלייה הגזענית, הקצוניות וזולתם מסבות האחרות.
ומתוך דיבורי האחווה הנאמנים שהיו בינינו ומתוך פגישה מסתמנת בתקווה כלפי עתיד בהיר לבני האדם כולם, אכן נולד רעיון "מסמך האחווה האנושית" ונמשכת העבודה בו בכנות ורצינות כדי להיות הצהרה משותפת של כוונות טובות וכנות למען הזמנת כל אשר נושאים בלבבותיהם את האמונה באללה ואת האמונה באחווה האנושית למען להתאחד ולעבוד יחד כדי להיות מסמך זה כמדריך לדורות הבאים ומוביל אותם להערכה הדדית באוירה של השגת החסד האלוהי שגרם לבני האדם כולם להיות אחים.
המסמך
בשם אללה אשר ברא את בני האדם כולם שווים בזכויות בחובות ובכובד ובקש מהם לחיות כאחים זה לזה ולבנות ולאכלס את הארץ ולהפיץ בה את מידות הטוב, האהבה והשלום
בשם הנפש האנושית הטהורה שאללה אסר את שפיכת דמה, והגיד כי מי ששפך את דם נפש אחת כאילו שפך את דמם של בני האדם כולם, והגיד גם כי מי שהחיה נפש אחת כאילו החיה את בני האדם כולם.
בשם העניים, הנזקקים, האומללים והמוזנחים שאללה צווה את החסד עליהם ולהושיט את יד העזרה להם כדי להקל עליהם, כחובה על כל בן אדם ובמיוחד על כל עשיר ואמיד.
בשם היתומים, האלמנות, המהגרים, המתרחקים ממולדתיהם וכל קורבנות המלחמות והדיכוי והעושק, החלשים, הפוחדים, השבויים והמעונים בארץ, בלי הרחקה או אפלייה.
בשם העמים שאבדו את הבטחון, והשלום ודו-הקיום, ומצד אחר ההרס החורבן והיריבות פגעו בהם.
בשם "האחווה האנושית" שאוספת את כל בני האדם, מאחדת אותם ומשווה ביניהם.
בשם האחווה הזאת שהחלישה אותה מדיניות הקנאות והפרוד שמשחקת בגורלות העמים ואפשרויותיהם על ידי מערכות הרווח העוור, ובאמצעות המגמות האידיאולוגיות המואסות.
בשם החרות שאללה העניק לכל בני האדם ויצר אותם לפיה והסתמנו בה
בשם הצדק והרחמים שנחשבים יסוד המלכות ומהות האמונה
בשם כל האנשים בעלי המצפון הטוב בכל רחבי העולם המאוכלסים
בשם אללה ובשם כל מה שנאמר לעיל, אל-אזהר הנכבד וכל המוסלמים איתו במזרח הארץ ומערבה _ והכנסייה הקתולית ואיתה הקתולים במזרח ובמערב _ מצהירים לאמץ את תרבות הדו-שיח כנתיב, ושיתוף הפעולה כשביל, והיכרות הדדית כמנהג ושיטה להם.
אכן אנחנו המאמינים באללה, במפגשו ובחשבונו, ומתוך האחריות הדתית והמוסרית שלנו ומתוך מסמך זה אנו קוראים לעצמותינו, מנהיגי העולם וקובעי המדיניות הבינ-לאמיות והכלכלה העולמית לעבוד ברצינות להפיץ את תרבות הסובלנות, הדו-קיום והשלום ולהתערב מייד להפסיק את שפיכת הדמים הנקיים ולהפסיק גם את מה ששוררים היום בעולם ממלחמות, סכסוכים, נסיגה אקלימית והתדרדרות תרבותית ומוסרית
וקוראים את הוגי הדעות, הפילוסיפים, אנשי הדת, האמינה אנשי ההסברה והיוצרים בכל מקום למען לגלות מחדש את מידות השלום, הצדק, הטוב, היופי, האחווה האנושית ודו-הקיום המשותף וכדי להדגיש את חשיבותיהם כגלגל הצלה לכולם יחד, ולהתאמץ ולהפיץ ולפרסם את מידות אלה בקרב בני האדם בכל מקום
הודעה זו שבאה מתוך הרהורים עמוקים של מציאות העולם המודרני והערכה להשגותיו ולחיות עם כאביו, סבליו ואסונותיו –למען להאמין אמונה לגמרי כי הסיבות החשובות ביותר למשבר העולם כיום, חוזרות אל העדר המצפון האנושי, הרחקת מידות המוסר הדתיות, וגם כן ללכת אחרי יצר האינדבדואליזם והפילוסופיות החומריות ולהעריץ את בן האדם כאל, וכדי לשים את מידות העולם הזה במקום העקרונות העליונים והנשגבים
אנחנו ואם היינו מעריכים את הצדדים החיוביים שהשיגה אותם הציבליזציה המודרנית שלנו בתחום המדע, הטכנולוגיה, הרפואה, התעשייה והרווחה, ובמיוחד במדינות המתקדמות, ואני עם זה- רושם כי קפיצות הסטוריות גדולות ומהוללות אלה כבר נסוגו איתם מידות המוסר השולטות על ההתנהגויות הבינלאומיות, ונסוגו גם המידות הרוחניות וההרגשה באחריות, דבר שתרם לפרסם את תחושה כללית של תסכול, בדידות ויאוש, וכדי להדוף את הרבים להצטרף הן במערבולת הקיצוניות הדתית והקנאות העוורית, גם כן הדפו את כמה מבני האדם לאמץ את צורות של התמכרות, והרס עצמי והמוני
הרי ההסטוריה מדגישה כי הקיצוניות הדתית, הלאומית והקנאות כבר הפיקו פרי שלה בעולם הן במערה והן במזרח במידה שאנו יכולים לקרוא עליהן "סימני מלחמת עולם שלישית על חלקים" וכבר החלו לחשוף את פרצופן המכוער בהרבה מקומות, ועל אודות מצבים טרגיים שאין אחד יודע בדיוק את מספרים שנשארו כהרוגים, ופצעים, אלמנות, שכולים, ויתומים, ויש מקומות אחרים עלולים להעריך אותם לפיצוץ נוסף ואגירה לכלי נשק ותחמושת, כל זה בתוך מצב עולמי שנשלטה עליו ערפליות, אכזבה, פחד כלפי העתיד ושולטים בו האינטרסים החומריים הדחוקים
גם אנו מדגישים כי המשברים הפוליטיים השוחקים, העושק וחוסר החלוקה לאוצרות הטבעיים שנוטל בהם לעצמם העשירים גם נמנעים מהרוב המכריע מעמי הארץ –כל אלה הפיקו ויצרו את מספרים עצומים של חולשים, נזקקים ומתים, גם משברים קטלניים ששוררים במדינות רבות, למרות מה שהארצות האלה אוגרות מארצות ורכשים, ומה שברשותן מזרועות חזקות ובני נוער מבטיחים. ובגלל כל המשברים האלה שמביאים לידי כך מליוני הילדים מתים מהרעב וגופיהם נהפכים –מקושי העוני והרעב- אלה דומים לשלדים כליונים, לצערי הרב שוררת שתיקה עולמית אינה מקובלת
הנה הופיע צורך המשפחה כגרעין הכרחי לחברה ולאנושות להולדת בנים ולגדל אותם ולחסן אותם במידות המוסר והטיפול המשפחתי.
אכן התקפת המוסד המשפחתי ולהשפיל אותו גם להטיל ספק בחשיבות תפקידו, הוא דבר נחשב האחד המחלות הסכנות ביותר בתקופתנו.
אנו גם מדגישים את חשיבות ערנות התחושה הדתית, הצורך להחיות אותה בלבבות הדורות החדשים בדרך גידול נכון טיפול נאה, לבדוק במידות המוסר ולאחוז בחוזקה בהוראות הדתיות הישרות למען לעמוד בפני נטיות אינדיווידוליות, אנוכיות, התנגשות, קיצוניות וקנאות עוורית בכל אופיה וצורותיה
אכן מטרת הדתות הראשונה והחשובה ביותר היא האמונה באללה ועבודתו, ולהאיץ את בני האדם להאמין כי היקום מסתמך על אלוה שופט אותו, הוא הבורא אשר יצר אותנו בחכמה אלוהית והעניק אותנו את מתנת החיים כדי לשמור אותה, היא מתנה שאין בזכות שום אדם לשלול, לאיים או להתנהג נגדה כפי שרוצה, אולם צריך מהכול לשמור עליה מאז התחלתה ועד סיומה הטבעי, לכן אנו מגנים את כל הפעולות שמאיימות את החיים כמו ההשמדה הכללית, הפעולות הטרוריות, ההריגה בכפייה, מסחר באברים אנושיים, הפלה מלאכותית, ומה שנקרא עליו מוות בלי רחמים והמדיניות שהודפת לכל אלה
כמו כן, אנו מכריזים, וברצינות, כי הדתות מעולם לא היו מקור למלחמות, לשנאה, לעוינות, קנאות או מעוררת לאלימות ולשפיכת דמים, הרי הטרגידיות הללו הן תוצאת הסטייה מן ההוראות הדתיות, וניצול הדתות בתחום הפוליטיקה, וגם פרשנות עדה מאנשי הדת-בכמה משלבי ההיסטוריה אשר ניצלו אחדים מהם את התחושה הדתית לדחוף את בני האדם לעסוק במה שאין לו קשר לדת הנכונה למען להשיג מטרות פוליטיות, כלכליות גשמיות צרות ולכן אנו קוראים לכול להפסיק את שימוש הדתות לבעור את להט השנאה, האלימות, הקיצוניות, הקנאות העוורית, להפסיק משימוש את שם אללה כדי להצדיק את פעולות רצח, עקירה, טירור ודיכוי וכך לאמונתנו המשותפת כי אללה יתעלה ויתרומם אינו בורא את בני האדם להילחם או לקטול או לענות או לדחוק אותם בחייהם ופרנסתם –וכי אללה יתעלה ויתרומם אכן אינו נזקק למי שהוגן עליו או לאיים את האחרים בשמו
המסמך הזה כפי שהוא מאמץ ומאשר את כל המסמכים הקודמים העולמיים כבר הבהיר את חשיבות תפקיד הדתות לכונן ולהציב את השלום העולמי, לכן הוא מדגיש את הבאים:
- השכנוע האיתן כי ההוראות הנכונות לדתות קוראות לדבוק במידות השלום, ולהעלות את מידות ההיכרות ההדדית, דו-הקיום האנושי המשותף, ההתמסרות לחוכמה, הצדק, הסובלנות, לעורר את יצר הנטייה לדתיות אצל בני הנוער למען לחסות את הדורות החדשים משליטת המחשבה החומרית על חוק הכוח לא על כוח החוק.
- אכן החרות היא זכות לכל אדם, אמונה, מחשבה, הבעה, והתנסות, וכי הפורליזם, והשוני בדת, הצבע, המין, הגזע והשפה הם נחשבים כחוכמה לרצון האל, כבר ברא אללה את בני האדם לפיהם, ועשה אותם כמקור יציב מסתעפות ממנו זכויות חופש האמונה, חופש השוני והחלוקה, הפללת הכפייה על בני האדם להתמסרות לדת מסויימת או השכלה מיוחדת או הטלת שיטת תרבות שהאחר אינו מתקבל אותה
- אכן הצדק הקיים על הרחמים הוא הדרך שצריך ללכת אחריה למען להגיע לחיים כבודים שכל אדם זכאי לחיות בצלם
- אכן הדו-שיח, ההבנה ההדדית, הפצת תרבות הסובלנות, קבלת האחר והדו-קיום בין בני האדם, עשויים לתרום להכיל את הרבה מן הבעיות החברתיות, והפוליטיות, הכלכליות והאקלימיות שמקיפות חלק גדול מבני האדם
- אכן הדו-שיח בין המאמינים פירושו היפגשות במרחב העצום של המידות הרוחניות, האנושיות והחברתיות המשותפות, ולהשקיע כל אלה בהפצת מידות המוסר והמעלות העליונות שהדתות קוראות אליהן וגם התרחקות מן הוויכוח שאינו מועיל
- _אכן חסותם של בתי התפילה מן בתי עבודה, כנסיות ומסגדים היא חובה מובטחות אותה כל הדתות, המידות האנושיות המסמכים והנורמות הבינלאומיות, ,וכי כל נסיון לפגוע בבתי העבודה ולשים אותם כמטרה להתקפה או פיצוץ או הריסה, הוא נחשב הפרה ברורה להוראות הדתות ופגיעה גלוייה לחוק הבינלאומי
- אכן הטירור המואס שמאיים את בטחונם של בני האדם הן במזרח והן במערב, בצפון ובדרום, ורודף אחריהם באיום ובפחד, וצפייה לגרוע ביותר, אינו תוצרת דתית –גם אם הטירורסטים הרימו את דגלה ולבשו את סמליה, אולם הוא תוצאה להצטברות מובנים מוטעים לטקסטי הדתות ומדיניות הרעב, העוני, העושק, הדיכוי והתייהרות, לכן צריך להפסיק את חיזוק התנועות הטרוריות בהון בכלי נשק, בתכנון, בהצדקה או בסיפוק אליהן את הכיסוי של כלי התקשורת ולהיחשב פעולות אלה מהפשעים הבינלאומיים שמאיימים את הבטחון והשלום העולמיים, גם צריך להרשיע את הקיצוניות הזאת בכל אופיה וצורותיה.
- אכן כי מובן האזרחות קיים על השוויון בחובות וזכויות שנהנים בצלליהן הכל בצדק, לכן צריך לעבוד להציב ולשרש את מושג האזרחות בחברותינו ולנטוש את השימוש המרחיק למושג "המיעוטים" שנושא בתוכו את התחושה בבדידות ונחיתות, סולל את הדרך לזרוע את המדוחים והריב, החרמת ההטבות והזכויות הדתיות והאזרחיות לכמה תושבים, ומביא לידי להתנהג באפליה נגדם
- אכן מערכת היחסים בין המזרח למערב הוא דבר הכרחי לשניהם שאי אפשר לוותר עליו או להתעלם ממנו וגם להועיל שניהם מן התרבות האחרת תוך הדדיות ודו-שיח של ההשכלות, גם ביכולת המערב למצוא בתרבות המזרח את מה שמרפא כמה ממחלותיו הרוחניות והדתיות שהיו תוצאה להשתלטות הצד החומרי, כמו כן ביכולת המזרח למצוא הרבה בתרבות המערב הדבר שעובר להוציא אותו ממצבי החולשה, הפירוד, הסכסוך, והנסיגה המדעית, הטכנית והתרבותית
- חשוב להדגיש את הצורך להבחין את ההבדלים הדתיים, התרבותיים והסטוריים שנכנסים כמרכיב מרכזי בעיצוב אישיות בן האדם במזרח, ובתרבותו והשכלתו, ולהדגיש את החשיבות העבודה על קביעת הזכויות האנושיות הכלליות המשותפות, באופן שתורם להבטיח חיים כבודים עבור כל בני האדם במזרח ובמערב רחוק ממדיניות של אפה באפה.
- אכן ההכרה בזכות האשה בחינוך, בתעסוקה והתנסות זכויותיה הפוליטיות, היא צורך הכרחי וגם חיוב העבודה לשחרר אותה מהלחצים ההיסטוריים והחברתיים שמתנגדים ליסודות האמונה והכבוד שלה, וצריך לחסות אותה גם מהניצול המיני ולהתנהג איתה כמצרך או כלי לתענוג ולהרוויח, לכן יש להפסיק את כל ההתנהגויות הבלתי אנושיות וההרגלים המשפילים לכבוד האשה, ולעבוד לתקן את החקיקות שמונעות את הנשים להשיג את מלאות זכויותיהן.
- אכן זכויות הילדים היסודיות בהגדלה בתוך המשפחה, תזונה, חינוך, והטיפול הן חובה על המשפחה ועל החברה וצריך להשיג ולהגן עליהן, וגם להועיל מהן כל ילד בכל מקום ולהרשיע כל פעולה פוגעת בכבודו או מפירה בזכויותו וכמו כן צריך לשים לב למה שמוצג לו מסכנות במיוחד בסביבה הדיגיטלית והפללת המסחר בילדותו החפה מפשע או להפר אותה בשום אופן
- _אכן חסות זכויות הקשישים, החלשים, בעלי הצרכים המיוחדים והמסכנים היא צורך דתי וחברתי שיש לעבוד להשיג ולהגן אותה על ידי חקיקות רציניות וישום המסמכים הבינלאומיים המיוחדים לה
- לשם כך ומתוך שתוף הפעולה בין הכנסייה הקתולית לבין אל-אזהר הנכבד, אנו מצהירים ומתחייבים לעבוד להגעת מסמך זה אל מקבלי ההחלטה בעולם, אל המנהיגים בעלי ההשפעה, אנשי הדת בעולם, אל הארגונים הארציים והבינלאומיים המעוניינים, ארגוני החברה האזרחית, המוסדות הדתיים, ואל מנהיגי המחשבה והדעת, גם עלינו לפרסם ולהפיץ את התוכן שלו מן עקרונות בכל הרמות הארציות הבינלאומיות ולקרוא ולהוביל אותו אל מדיניות, החלטות, טקסטים הלכתיים, תוכניות לחמודיות וחומרי הסברה בכלי התקשורת
אנו גם דורשים שמסמך זה משיג מחקר והסתכלות בכל בתי הספר, האוניברסיטאות והמכונים החינוכיים והפדגוניים למען לעזור ליצור דורות חדשים שנושאים את הטוב, השלום ולהגן על זכותם של המודכאים והאומללים בכל מקום
בסוף
- להיות מסמך זה קריאה לפיוס ואחווה בין המאמינים בדתות, כי אם בין המאמינים לבין הלא מאמינים וכל האנשים בעלי הרצון הטוב
- להיות המסמך שלנו הכרזה לכל מצפון חי מואס את האלימות והקיצוניות העוורית, ולכל שוחר שלום לסובלנות ולאחווה שקוראות להן הדתות ומעודדות אותן
- להיות המסמך שלנו עדות לגדולת האמונה באללה שמאחדת את הלבבות הבודדים, ומתנשא באדם
- להיות סמל לחיבוק בין מזרח ומערב, צפון ודרום, ולכל מי מאמין כי אללה ברא אותנו להכרות ולשתף פעולה ולחיות כאחים אוהבים זה לזה
- זה מה שאנחנו מקווים ושואפים להשיג למען להגיע לשלום עולמי, שנהנים ממנו הכל בחיי העולם הזה.
שייח אל-אזהר אל-שריף הוד קדושתו האפיפיור
אחמד א(ל)טייב פרנסיס