日前，在艾资哈尔大伊玛目艾哈迈德·泰伊博的支持下，艾资哈尔清真寺第二届宗教宣讲师训班正式启动。培训班将举办180小时的培训教学活动，由艾资哈尔资深学者机构成员授课。师训班第一讲由艾大长老代理阿巴斯·苏曼长老和艾大伊斯兰研究秘书长长慕尤丁·阿菲福讲授“艾资哈尔的改良史”。
阿巴斯·苏曼长老说：宗教宣讲是穆圣、圣门弟子、再传弟子们所重视的事务中的要务之一。改良与革新是伊斯兰教法永不分割的特色之一。我们已经在先知的时代看到在很短的时间内，许多教法判律被置换和废止。这正是真主使者带领我们完成的改良与革新。至于在真主使者归真后的改良与革新，伊斯兰学者们有不同的看法，尤其是针对穆圣的后继者们，他们如何在有着不同的意见和伊吉提哈德的判断时做出最终抉择和决策。
伊斯兰的沙里亚法教导我们：无论有多少法学意见和学者的观点，其最终都要指向立法的目的本身。在通向法学的目标的道路上，尽管各不相同，互有差异，但是最终的目标和目的只是一个。因此，伊斯兰的沙里亚法能够同世人的生活相贴近，相向而行。
为此，惟有不断的改良与复兴，才能够帮助世人解决他们的生活所需，而这个改良和复兴的重任就压在了每个时代的伊斯兰学者的肩上。这也是1060年来，艾资哈尔自创办以来，所一直肩负的历史和宗教职责。
或许，有些事务在某个时代是可行的，但是在另外一个时代却不可行。因此，改良与复兴是每个时代，每个新的环境下的时代之需。而僵化和墨守成规，则是不可接受的。改良与革新的范围限于在那些针对当事人，当时事而做出判断的教法令和宣讲。假如有新生事物，需要伊斯兰稳麦中著名学者就此新生事物而表明伊斯兰的法学主张和观点时，那我们在艾资哈尔所教授的各种不同的法学派别，将就这些事物给出最终的正确答案。但是遗憾的是，当下有些人要么过度苛责自身，无知地展开争论。这些人忙于在视频和音频，以及各种社交传媒上要求艾资哈尔放弃伊斯兰教的原则和坚持，给出一个让他们的私欲所满意的答案。我们对这种要求感到诧异！他们怎么敢于对全人类的领袖穆罕默德先知（愿主福安之）所奠定的伊斯兰原则与基础，而持有自身的反对意见呢？！我对这些人说，你们当好好反省，你们这些要求和说法不过是对教门的曲解、歪曲和让世人混淆不清。艾资哈尔在全球每个国家都获得尊敬和赞许，这是不会改变的不争的事实。
难道这些指责者们，他们能够凭借自身的私欲而改良和革新宗教的事务吗？他们既没有相关的学识，也缺乏改良和革新所需的资质，而且其中有些人连教法和教法原理都分不清，他们对教门知识并未真正掌握，或许连阿拉伯语的语言知识都知之甚少。像这样的人，他们却站出了，要去倡导改良与革新宗教的事务，并被冠以“伊斯兰思想家”的称号。这些人他们并没有真正了解宗教知识，也不读传承而来的伊斯兰经典著作和典章。改良与革新不过是这些无所事事之人，口头上所夸夸其谈的说辞罢了。
在当下，某些人颁布的导入迷误的“法塔瓦”肆虐散布，他们以改良和革新教门为托辞，以获取钱财和声望，自封自己是穆夫提，颁布饮酒是合法的法塔瓦。而这样的法塔瓦，即便是穆斯林的儿童，也能够从古兰和圣训中引出证据说明饮酒是非法的。而恰恰是这样的人，他们在刻意地攻击伊斯兰的机构。尽管如此，某些新闻传媒的媒体平台，却给予这些人传播极端思潮的平台。
对此，艾大伊斯兰研究院秘书长说：第二届师训班，是伊斯兰稳麦改良与革新宗教事务进程中迈出的一步。艾资哈尔责无旁贷地承担起这份职责，毅然决然地将这份职责挑在肩上，尤其在当下伊斯兰稳麦历史的关键节点的阶段，各种内部和外部势力意图反对伊斯兰的教门机构之际。
在当下，某些人对教门的妄言和注解，不过是根据他们自身私欲和臆想而说出的胡言乱语。他们自以为是地引用某些经训明文，来为自身迷误的思想辩护。其中，极端组织就采取对经训明文断章取义的方式，为自身的罪行推托罪责，而这些罪恶中，没有一件不是完全悖离了伊斯兰宽容宗教的指导和教诲的。
有着千年伊斯兰学术文化和教育传承的艾资哈尔，时刻准备着去迎击时代的各项挑战。如果那些妄言要改良和革新教门事务之人，那就让他们先掌握改良与革新教门事务所需的各类教门知识和语言吧！让他们先获得世人对他们的认可和信任吧！改良与革新教门的事务这个问题，需要深思熟虑和传承，因为我们发现，在最近一段时间以来，各种呼吁改良和革新教门的口号，都是些居心叵测，破坏稳麦的“改良和革新”。任何人的改良和革新意见，都不可能置于经训明文之上。这正如改良与革新需要传承一样；需要对此前所发布的教法律例的完全的学习和研究一样。
因此，任何教法判令和教律都不应当如我们当下所见到了那样，在没有真正的伊斯兰学者们参与商讨，并形成一致意见的情况下，便通过卫视等视频加以发布和传播。
（艾友卜译自艾资哈尔门户网）