摒弃自私自爱是伊斯兰教的主要特征之一
自私是从“我”一词而来的，意为自爱，是利他主义反面的反义词，是为自己而赞美、归于善与引起注意。这就是唯易卜劣厮在向阿丹叩头的故事中对他的真主说的，安拉在《古兰经》中说：“主说：‘当我命令你叩头的时候，你为什么不叩头？’他说：‘我比他优越；你用火造我，用泥造他’。”（7：12）。自私使唯易卜劣厮违背安拉的命令。
自私使人认为自己配得上所有想要的东西；他认为自己应该得到有益的的东西，也认为别人不应该得到这种有益处，而事实上，一个人必须以正义的平衡来衡量事物，并将一切权利赋予其所有者，从伊斯兰道德的进步来看当权利和禁欲主义与人们手中的东西竞争时的利他主义。如果我们想象一个社会，每个成员都以自私为特征，只看自己的个人利益，那么这个社会会是什么状态？！相反，自私会以这种形式从个人的个人自私发展到一个人的自私，发展为一种社会的自私，遍及整个社会，形成一个只能看到自己利益的自私社会。
伊斯兰教在言行上已提倡和呼吁崇高的道德，其中包括利他主义的创造，利他主义的命令需要禁止自私、自爱和自我，从此安拉在《古兰经》中赞美辅士者的行动，他们更喜欢所拥有的财产与迁移者一起分，说：“在他们之前，安居故乡而且确信正道的人们，他们喜爱迁居来的教胞们，他们对于那些教胞所获的赏赐，不怀怨恨，他们虽有急需，也愿把自己所有的让给那些教胞。能戒除自身的贪吝者，才是成功的。”（59：9），安拉称赞辅士者，因为他们与迁移者兄弟分所拥有的食物等等。 
圣训也提倡利他主义和对他人的善意，甚至将其作为信仰的条件之一，使者说：“你们中一个人没有信仰，直到他为弟兄而爱的犹如为自己而爱的。” 先知（愿主福安之）已经否认对一个人的信仰，直到他对穆斯林的善良之爱能够在兄弟实现，而在社会上传播的最崇高、最尊贵的感觉是更好和安宁。
一个自私自利的人以稳健的步伐走向虚荣和傲慢，并将自己引向骄傲和过度自尊的陷阱，这使他认为自己比别人好。因此，他与别人的争吵增加，他的敌人增加，他的怨恨增加。这种自私的结果之一也是不听别人的建议，所以他为自己关闭了许多美好的大门。 自私的负面后果之一是灵魂的卑微和卑微。一个人成为他一时兴起的奴隶，渴望实现他的自私对他的要求，这导致他陷入最坏的境地，以及在社会中发生的许多危害和危险。