爱资哈尔副大长老表示爱资哈尔感谢所有有利于我们埃及以及阿拉伯和伊斯兰世界的努力，指出暴力和恐怖主义团体注意显示可疑的经济和投资的罚塔瓦，以使传播盗窃、欺诈和奴隶贸易，又强调伊斯兰教并不限制经济体系，相反，它建立了旨在维护个人和社会利益的整体原则。
宗教学者们意识到通过保持伊斯兰教法价值观并考虑到现实变化的宽容适度寻找满足人民需要的一般原则和合法目的的必要性。
爱资哈尔副大长老 Muhammad Al-Dhawini 教授确认，我们现在生活在一个开放、快速发展、高度变化的世界中，生活的各个方面都在发展，在其中，我们从封闭市场的想法转向了开放市场， 因此，人类经济理论的基础在财富、货币、收入和支出、生产、和储蓄有关的一切方面都变化了, 直至我们自己在农业、工业、技术和其他领域中看看这些巨大投资的发展。他补充说，我们想知道法理学对所有这些变化的立场，总的来说，我们发现自己在处理这些经济发展时面临三种不同的风格：
第一类只注意文本的意思，不看其目的，也不关心现实的研究，而且对国家和人民的利益视而不见，在许多情况下，他们不知伊斯兰教法，误解它，扭曲它们的内涵，以达到他可疑的目的。 直到这种模式正确地成为经济增长方式的主要障碍，并成为我们世界投资部门发展的绊脚石。
Al-Dhawaini 教授在爱资哈尔国际电子罚塔瓦中心第二届法学论坛的演讲中补充道，题为“投资与经济法理学：法特瓦的根植与展望未来”，很可惜的是，我们现在发现自己面对这种支持者所提倡的许多异常的罚塔瓦， 他解释说，暴力和恐怖组织对经济和投资罚塔瓦表现出特别的兴趣。但该特别的兴趣不是一种旨在建设人类和文明的关怀，相反，他们的目的是建立一个不正当的经济来传播盗窃、欺诈和奴隶贸易，并为武器贸易和人体器官买卖打开黑暗的市场。
爱资哈尔副大长老表示，谈论经济和投资问题与个人命运无关，而且它关系到各国人民和国家的命运和未来， 因此，在这些问题上的做出努力应该被围栏包围，该栏子的基础应该是谨慎，以及建立在研究现实的科学的坚实基础之上。并强调，鉴于现代经济理论所见证的复杂性，个人勤奋不再适用于处理此类问题， 我们现在迫切需要在经济和投资法理学中处于领先地位的中间科学实体的存在， 条件是这些实体包括工业和农业专家、贸易和经济学者以及宗教学者都享受基于健全的方法论，在经济和投资问题上具有明确的健全的方法论。
他指出现代时代的本质世界已成为一个多种族和民族的小村庄，在其中，短暂的伙伴关系传播到世界各地，直至从国家和国家之间的巨额资本转移变得很容易。
继续解释说，经济和投资的宗教罚塔瓦在建立大众的经济意识方面发挥着重要作用，从宗教对人们灵魂的精神权威出发，这促使他们遵守它的罚塔瓦，并以和平和满足的方式避免它的禁止， 这种意识对于保护经济免受萧条和停滞的风暴非常重要，从这种角度会看来禁止垄断的罚塔瓦强调了伊斯兰教法对囤积和吝啬的仇恨，以及对移动市场的总体经济的影响，克服停滞和通货膨胀现象，注意到有纪律的宗教罚塔瓦解释了创新和投资的正确方式（通过 Murabaha、Musharaka 或 Mudaraba），对保护个人经济和投资具有重大影响， 也反对在许多国家、村庄和小村庄蔓延的欺诈企图，
也注意到爱资哈尔所有部门在提高经济意识方面发挥着积极作用，研究投资障碍和解决方法。
他强调，爱资哈尔基于其宗教和国家责任就重视这些努力，并通过其专业部门和中心支持他们，以实现我们埃及以及阿拉伯和伊斯兰世界的利益。