朝觐对文明行为的影响
朝觐是伊斯兰教五项基本功课之一，由《古兰经》、圣训来制定的，《古兰经》说：“其中有许多明证，如易卜拉欣的立足地；凡入其中的人都得安宁。凡能旅行到天房的人，都有为安拉而朝觐天房的义务。不信道的人〔无损于安拉〕因为安拉确是无求于众世界的。”（3：97），艾布•胡莱勒传述：我曾听安拉的使者（愿主福安之）说：“谁为安拉而朝觐，且在朝觐的过程中戒除淫辞恶言，也没有犯科干罪，那么他归来的时候犹如其母刚生下他时那样。”《布哈里圣训实录：第1521段》朝觐是有能力的穆斯林男人和女人一生只有一次，任何否认这一点的人都是非穆斯林的，《古兰经》当中有一个完整的章节，以这伟大的支柱命名，就是第22章（朝觐章）。
除了朝觐是一种崇拜方式和伊斯兰教的支柱之一之外，对整个伊斯兰民族的生活，特别是对穆斯林个人的生活和行为都有影响。先知易卜拉欣（愿主福安之）随着时间的推移发出他不朽的召唤，直到复生日的时候。《古兰经》说：“你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来，以便他们见证他们所有的许多利益，并且在规定的若干日内，记念安拉之名而屠宰他赐给他们的牲畜。你们可以吃那些牲畜的肉，并且应当用其款待困苦的和贫穷的人。”（22:27-28）。它的影响也是虚假口号的堕落，这些口号使人们根据他们的种族、肤色和今世的地位进行区分。在朝觐期间，这些差异都消失了，相反，尽管他们不同的种族和肤色以及他们的语言和他们的国家的分离，但在穆斯林之间实现了都是平等的。
朝觐对穆斯林个人生活和行为也有很大的影响，它加强了穆斯林与安拉的联系。朝觐的座右铭是“主啊！响应你！响应你！”。穆斯林在不同的地点和情况下保持纪念安拉（念迪克尔）。这伴随着对造物主的敬畏和顺服，接近他的创造者是顺服、服从、敬畏和屈辱“主啊！你是绝无匹敌的，万有的赞美、权柄和福利都归于你！你无任何匹敌。”。
朝觐对穆斯林朝觐者生活的影响之一，是他回到他的国家是清除罪恶; 因为他受到了安拉的赦免和喜悦，穆圣（愿主福安之）说：“谁为取悦真主去朝觐，而不恶言乱语，又不做坏事，谁就像出生的婴儿一样，无罪返回。” 《布、穆圣训集》
朝觐的行为影响之一，是它通过给予和牺牲来滋养穆斯林的灵魂，因此朝觐是圣战的章节之一，因此朝觐者离开他的家乡、他的家人和他的亲人，并花钱作为对安拉，竭尽全力，脱下衣服，脱光一切，顺服安拉，听从他的命令，这是一种用金钱、精力和时间进行的圣战。
朝觐还训练穆斯林以各种形式保持耐心：对服从的艰难保持耐心，对安拉所禁止的事情保持耐心，对艰难、努力、困难、金钱损失以及与家人和亲人的距离保持耐心。他的听觉和视觉，除了听觉和顺从，一无所有。
朝觐不是从道德意义中抽象出来的旅程，而是一种避免淫秽、恶言和争辩的应受谴责习惯的教育。《古兰经》说：“朝觐的月份，是几个可知的月份。凡在这几个月份内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。凡你们所行的善功，安拉都是知道的。你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏。有理智的人啊！你们当敬畏我。”。（2:197）。