El Gran Imam de Al-Azhar en su discurso a la Umma (comunidad musulmana) desde Yakarta, refuta la alegación de perseguir a los cristianos en Oriente... y afirma:

- El pueblo indonesio representa un  hito y un pilar de la Ummah.

- Los intentos de relacionar el Islam con el terrorismo son una injusticia terrible.  

- Los musulmanes conocen la diferencia entre religión como una guía divina espiritual y el nombre de la religión que se usa para objetivos e intereses políticos y expansivos.

- No se puede callar respecto a las violaciones contra los musulmanes en Myanmar... o a la ocupación e intentos de judaización de Jerusalén.

- Insto a los sabios y libres del mundo a resolver el problema de la perseguir a los musulmanes por parte de los no musulmanes, tanto en Oriente como en Occidente.

- Islam, según sepa yo,  es la religión celeste que más amenaza del castigo del derramamiento de sangre en esta Vida y en la Otra.

- Nuestra ummah se ve sufriendo el fenómeno de unos jóvenes pervertidos que cometen matanzas, quemas y mutilación a musulmanes y no musulmanes en nombre de la religión. 

- Al-Azhar nunca cesa de condenarla deviación de las ideologías que propagan el extremismo y el terrorismo. 

- Ya es tiempo a que esos pervertidos que han manchado nuestra religión, historia y ummah vuelvan al camino recto; vale más tarde que nunca.

- El deber de los ulemas es preservar la unidad de la ummah y proteger la fe del peligro de los extremistas e ignorantes que la interpretan según sus falsedades.

- Renovar los currículos debe partir del Corán, la Sunna acreditada y la unanimidad de los ulemas de la ummah.

- Debemos reconocer que el fanatismo y las fetuas raras han ayudado a empeorar la situación actual de división y lucha interna de la ummah.

Discurso del Gran Imam de Al-Azhar, Ahmed Attayeb, en Indonesia.

En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso

Doy las gracias a Dios. Que Su paz y bendiciones sean con el Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

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Señores presents,

¡La paz sea con ustedes!

Empiezo este discurso dando las gracias a Dios por haber felicitarnos a mí y a mis acompañantes ulemas del Al-Azhar y del Consejo de Grandes Sabios musulmanes visitar la República de Indonesia y encontrarnos con todas las sectas de su pueblo noble, y especialmente nuestros hermanos y correligionarios musulmanes a los que el pueblo egipcio tiene mucha apreciación por su gran valor en la ummah musulmana y por su compromiso hacia el Islam.

Quizá no exagero al decir que Dios ha otorgado a Indonesia una capacidad especial a presentar el Islam a todo el mundo como la religión que llama a la felicidad en este mundo y el Otro, en cuyas sombras se combinan la originalidad de lo antiguo con el brillo de lo nuevo, y las necesidades del individuo y los intereses de la sociedad.

Este pueblo ha podido descubrir los tesoros y los valores legislativos y morales del Islam y extraer la esencia de estos valores; la justicia, la igualdad, la receptividad al otro, la promoción a poseer las fuentes de fuerza y los factores del progreso científico y técnico y apoyarse en Dios para adquirir tales potenciales.

Esta mixta de fe, ciencia y esfuerzo ha habilitado a Indonesia a saltar a la cumbre de los países desarrollados en la región y convertirse en un “tigre” fuerte más entre los tigres asiáticos, dando así un ejemplo reluciente de que el Islam es la religión válida para toda la humanidad en esta vida y en la Otra, y refutando con pruebas prácticas las acusaciones de los enemigos del Islam de que ésta es una religión de inacción y retraso social que obstaculiza el desarrollo político y económico; el modelo indonesio se convirtió en un objeto de orgullo para los musulmanes, dado su progreso económico notable en el sureste de Asia. 

Los indonesios han abrazado el mensaje del Islam que les había llegado a manos de los mercantes musulmanes; un mensaje que presenta la claridad y la tolerancia del Islam y  que coincidió con la naturaleza delicada y pacífica de los habitantes de este archipiélago.

La región de Nusantara fue la primera en aceptar y acoger el Islam en aquel tiempo, y de ahí se expandió hasta que llegó a Indonesia a ser el país islámico más grande y de mayor número de musulmanes  y que más ama a Dios, a su Profeta, al Corán y a sus reglamentos.

La relación entre los pueblos de Egipto e Indonesia, se data, según algunos historiadores, a una fecha muy antigua, y luego se desarrolló con el paso de los siglos en intercambio comercial, científico y cultural; algunos de los peregrinos indonesios se quedaban en la Meca y Medina después de completar las rituales del peregrinaje para escuchar y aprender de los ulemas de Al-Azhar. Los historiadores europeos datan que la primera comunidad indonesia se conformó en Egipto en los años cincuenta, y se componía de los estudiantes indonesios de Al-Azhar que se habitaron en un pabellón denominado “el pabellón javanés”. Las editoriales de El Cairo imprimían los libros de los ulemas indonesios. Los indonesios residentes en El Cairo se influyeron entonces por los movimientos de renovación del pensamiento religioso del Imam Muhammad Abdou y sus discípulos, así como los movimientos patrióticos liderados por MoustafaKamel y los líderes nacionales de aquel tiempo…

En la actualidad, reciben educación en Al-Azhar más de 3500 indonesios, de los que 262 lo hacen gratuitamente. Al-Azhar otorga anualmente 20 becas a Indonesia y existen en Indonesia hasta ahora 31 profesores de Al-Azhar.

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Señores, es obvio que nuestro mundo contemporáneo vive una etapa de crisis política, económica y ecológica. La crisis más grave para los pueblos de los países de tercer mundo es probablemente la falta de seguridad y paz, la difusión del caos, la perturbación y el dominio de la fuerza y el derramamiento de sangre de los más débiles. Lo peor de todo es que ahora los crímenes salvajes se cometan en nombre de la religión, específica y únicamente, islámica, hasta que el término terrorismo  se refiere ya a esta religión, lo que es pura injusticia y falsificación a la historia.

Es bien conocido que los seguidores de otras religiones han cometido, bajo el nombre y las banderas de su religión y con el apoyo de los profanos y los religiosos, crímenes estremecedores. Tomamos ejemplo de las Cruzadas y la Inquisición; ¿Acaso no fueron éstas terrorismo y un punto negro en la historia de la humanidad? Se puede responder que estas agresiones son ya mera historia y que no tienen influencia en el mundo de hoy, pero… ¿y en cuanto a lo que ahora llaman “Segunda Cruzada”? no inventé esta denominación influenciado por nuestras circunstancias, sino que es el título de un libro, “Segunda cruzada: segunda guerra resurgente de Occidente contra el Islam” escrito por un autor norteamericano famoso, John Feffer. Por supuesto no tenemos tiempo para presentar el argumento o el abstracto de este libro o de decenas de libros semejantes, pero lo que quiero señalar es que la deviación que hizo que una minoría de musulmanes cometiera estas atrocidades rechazadas y condenadas por todos los ulemas y profanos musulmanes.También la sufrieron en dobles las otras religiones, pero con el conceso, la bendición y la promesa por el paraíso eterno de los religiosos.     

Les confirmo, señores, que contemplar la historia de “terrorismo comparado”, si se lo puede llamar así, demuestra que los musulmanes siempre han sido objetivos y justos y que diferencian entre los conceptos de las religiones y las deviaciones de los pertenecientes a aquéllas. Los ulemas e historiadores musulmanes llamaban a esas guerras “la guerra de los franceses”   y nunca las han relacionado con las religiones bajo cuyo nombre fueron cometidas, ni siquiera la vincularon a la cruz, poniéndose en cuenta la gran diferencia entre religión como una guía divina espiritual y el nombre dela religión que se usa para objetivos e intereses políticos y expansivos, y respetando los credos de los demás, a pesar de la persecución que han sufrido y siguen sufriendo los musulmanes en muchos lugares bien conocidos a todos. Ahora bien, no se puede callar  ante las matanzas, el genocidio y el desplazamiento forzado que padecen los musulmanes perseguidos en Myanmar,  en medio de un silencio vergonzoso por parte de las instituciones internacionales interesadas cuyos códigos las imponen preservar la seguridad y la vida humana sin considerar su religión. Tampoco se puede callar frente a la ocupación y los  intentos de judaización y desislamización de Jerusalén, la primera quibla de los musulmanes y el destino del Viaje Nocturno de nuestro profeta.

Algunas instituciones religiosas occidentales se permiten ahora instar al mundo a resolver lo que denominan problema de persecución a los cristianos en Oriente, a pesar de que los musulmanes y cristianos orientales conviven en paz, y que la persecución y desplazamiento que sufren algunos cristianos últimamente afectan más a cientos de miles de los musulmanes que mueren en el mar mientras tratan de huir del sufrimiento insoportable que padecen en su país. Digo que si algunas instituciones religiosas occidentales se permiten hacer este llamamiento, por mi parte exhorto a los sabios y libres de este mundo a resolver también el problema de perseguir a los musulmanes en Oriente y Occidente por parte de los no musulmanes para conseguir la seguridad, pacificar al planeta, y hacer feliz a la humanidad.

Señores presentes:

Dios, el Todopoderoso, no reveló las religiones para la miseria de la gente, ni a exponerla al daño, el temor, el miedo o el horror, pero las reveló como una luz, guía y misericordia para la gente. Y los musulmanes, en particular, están más allá del terrorismo, y de todo lo que genera violencia y asesinato, así como el derramamiento de sangre, y la pérdida del espíritu.

Yo personalmente no conozco ni una religión ni un libro celeste que imponga castigo tan severo para el derramamiento de sangre en este mundo y el Más Allá como el Islam y como el Corán, que imponen a los asesinatos el castigo de muerte en este mundo, junto a la pena severa en el Más Allá

"Y aquel que mate a un creyente intencionadamente, tendrá como recompensa Yahannam donde será inmortal.Sobre él caerá la ira de Allah, que lo maldecirá y le preparará un castigo inmenso". (4:93)

¡Cómo se describe el Islam con el terrorismo aunque es la religión que ha anunciado su Mensajero que: “El verdadero musulmán es aquel de quien los musulmanes están a salvo de su lengua y su mano» y dijo: «Todo musulmán es sagrado para otro musulmán, como lo son su sangre, sus bienes y su honor»!

El  Islam no se limita a la prohibición del derramamiento de sangre, sino que priva todo tipo de intimidación a la gente, incluso si se trata de una broma, dijo el Profeta la paz y las bendiciones de Dios sean con El: "A quien apunta a su hermano con un arma los ángeles lo maldicen —incluso si se trata de su hermano de sangre—, hasta que deje de hacerlo», y dijo también: «no es permisible para un musulmán asustar a otro».

Cómo acusan a esta religión del terrorismo, la violencia, el asesinato y la barbarie, aunque Dios ha descrito al Profeta del Islam que es: "una misericordia para todos los mundos. Dios dijo: "Y no te hemos enviado sino como misericordia para todos los mundos" (21:107)

Y el profeta describió a sí mismo diciendo: «Oh gente, yo soy solamente misericordia otorgada» es decir, soy una misericordia otorgada de Dios a los mundos. Quien reflexiona sobre este verso y el hadiz debe llegar a dos conclusiones indudables:

La primera: « la misericordia» en el sentido más amplio es la finalidad suprema para la cual Dios ha enviado a Mohamed a la gente. El estilo árabe del verso y el hadiz mencionados implica que el Profeta del Islam es el profeta de la misericordia, y fue enviado sólo para la misericordia, que es el propósito principal de su llegada a esta existencia.

El propio Corán demuestra esta realidad a través de la gran frecuencia con la que se menciona la palabra «misericordia» en los versos, en comparación con otras virtudes mencionadas en el Corán como la sinceridad, la tolerancia, la justicia, la honestidad, el perdón y la generosidad, etc.

La palabra «misericordia» y sus derivados se caractrizan por la cuantiosa repetición en el Corán: 315 veces, en comparación con la «sinceridad» 145 veces; la «paciencia» 90 veces; la «tolerancia» 43 veces; la «generosidad» 42; la  «honestidad» 40; y  la «fidelidad» 29 veces.

La segunda conclusión de la reflexión sobre el verso y el hadiz es la generalización de la misericordia del Profeta para todos los mundos, es decir, el Profeta es la misericordia de Dios a toda la creación y a todas las personas, y no es específica a los musulmanes, pero los supera a todos los pueblos, a todas las naciones. Esto es destcado en la palabra: «mundos», que no significa solamente el mundo de los seres humanos, sino también incluye todos los mundos contados por los científicos, sabios y filósofos, en mundos humanos, animales, plantas y objetos inanimados.

Si ustedes echan un vistazo rápido a la biografía del Profeta les sorprenderá la cobertura de su misericordia a todos estos mundos, desde los objetos inanimados y hasta los seres humanos, es más, tenía enlaces de paz y amistad con objetos inanimados. Dijo acerca de la montaña de Uhud: «Esta montaña nos quiere y la queremos». Y dijo también: «Yo sabía una piedra en la Meca que me saludaba antes de recibir la revelación y ahora la sé ».

Más claro que esto, son sus instrucciones decisivas a los ejércitos musulmanes en la Guerra, al prohibir demoler las casas de sus  enemigos o dañar la urbanización, el Profeta dice: «No cortéis árboles frutales, ni palmeras, y no destruyáis casas...» y dice en otro hadiz: "y no seáis desleales con el botín. No rompáis los pactos. No mutiléis (los cuerpos de los enemigos muertos) y no matéis niños".

Y otros mandamientos que los siguen sus compañeros y sus sucesores después de él, entre ellos, el mandamiento de su  compañero Abu-Bakr al ejército de Osama, advirtiéndolo de la matanza de niños, ancianos, mujeres, empleados o monjes en la tierra del enemigo y de degollar a los animales, excepto cuando haya necesidad de comer, sin traspasar lo suficiente.

Señores caballeros, ustedes y todo el mundo pueden comparar y reflexionar sobre la diferencia entre estas valores morales sublimes que controlaron las espadas de los musulmanes durante la guerra y les impidieron ser injustos a la hora de enfrentarse a los enemigos, y la barbarie de las guerras modernas que acaban con la vida de los hombres, mujeres y niños, produciendo genocidio y destruyendo casas y pueblos enteros, para que sea obvio para todo el mundo que el islam es la religión de la misericordia y que su profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, es el profeta de la misericordia. 

Señores, gastaremos mucho tiempo si enumeramos los aspectos de la aplicación de esta misericordia en los mundos de los humanos, los animales, la planta y los objetos. Pero, sólo quisiera, por detrás de este repaso tan rápido, preguntarnos sobre esta religión, cuyo mensaje gira en torno del concepto de la misericordia, su existencia, fin y objetivo. ¿Cómo se reflejó como una religión de violencia que ordena matar y aterrorizar a la gente pacífica? Por el motivo de unos jóvenes que comenten delitos como matar, quemar y mutilar los cadáveres de muertos, tanto musulmanes como no musulmanes, creyéndose luchadores por la Causa de Allah y fundadores del estado islámico y acusando de infidelidad a los musulmanes que no siguen sus ideas tan extraviadas y sus sectas muy extremistas, rechazadas totalmente por el Islam que, a consecuencia de ello, fue descrito con tantas mentiras.                      

Al-Azhar asume la responsabilidad de predicar y difundir el Islam ante Allah, ensalzado sea, y sus hombres serán responsables de ello ante Allah en el Día del Juicio Final. Al-Azhar siempre advierte de que estas ideas son extraviadas y no pertenecen al Islam ni al Noble Corán ni a la Sharía(legislación Islámica), de que estos jóvenes son falaces a la hora de seguir el camino de Allah y de su profeta, de que éstos dañaron al Islam más de lo que hicieron los enemigos, de que ellos difamaron su figura moderada y pura, presentaron imágenes falsas del Islam, algo que fue aprovechado por parte de los enemigos de esta religión dentro y fuera del mundo islámico. Despertaron las dudas sobre los principios del Islam y se ridiculizaron de su profeta, de su Sunnah y de su Sharía. Al-Azhar sigue llamando a estos jóvenes que se arrepientan y que sepan que este extremismo es lo que indujo a estas agitaciones peligrosas. El profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, nos advirtió de este extremismo diciendo: "Oh gente, os advierto del exceso, pues éste había destruido a las naciones pasadas". Y en otro hadiz dijo: “se han perdido los extremistas" quiere decir: los que exageran en sus hechos y dichos.

Obedeciendo al dicho de Allah: Y hazles recordar, porque llamar al recuerdo beneficia a los creyentes. (51:55), advertimos a aquellos que nos trataron con injusticia, dañaron nuestra religión, nuestra Umma y nuestra historia de que volver a la verdad es mejor que persistir en la falsedad, que ya es la hora de pensar, de arrepentirse de su negligencia respecto a su religión y su Umma, pues "Allah, Altísimo sea, extiende Su mano por la noche para que se vuelva a Él quien le desobedece por el día; y extiende Su mano por el día para que se vuelva a Él quien le desobedece por la noche". Allah dijo: "Es cierto que Allah no perdona que se Le asocie con nada, pero, fuera de eso, perdona a quien quiere". (4:48). Dijo también: "Es verdad que la misericordia de Allah está próxima a los bienhechores". (07:56), y en tercera aleya: "Di: ¡Siervos míos que os habéis excedido en contra de vosotros mismos, no desesperéis de la misericordia de Allah, es verdad que Allah perdona todas las faltas, pues Él es el Perdonador, el Compasivo!" (39:53).

A este respecto, recuerdo a mí mismo y a los ulemas de la Umma de nuestro deber del cual todos seremos preguntados ante Allah en el Día del Juicio Final. Este deber se trata de esforzarse lo más posible, consultarse para preservar la unidad de la Umma y proteger su creencia contra la falsificación de los extremistas, de los que atribuyen falsedades y de las interpretaciones incorrectas de los ignorantes.  

Tenemos que darnos cuenta de la necesidad de la jurisprudencia de facilitación, enfrentarse a la de extremismo y exceso y luchar contra la cultura que destruye la identidad, los principios y la arraigada tradición de los musulmanes. Tenemos que darnos cuenta también de la importancia de la enseñanza para establecer la jurisprudencia de facilitación y la cultura de convivencia, la renovación de los currículos partiendo de Noble Corán, la Sunna acreditada y la unanimidad de los musulmanes. Tenemos que alejarnos totalmente de sustituir la divergencia en los principios por las divergencias secundarias.    

Es necesario también pedir la fetua de los especialistas, comprometidos con la secta de los ulemas de la Gente del Consenso en los principios y las ramas, siguiendo a quienes tienen experiencia en las novedades contemporáneas, entienden el peligro de las opiniones que se oponen a la unanimidad de la Umma y de los jurisprudentes durante más de catorce siglos. Debemos saber que el fanatismo causó la discordia y la oposición, y que abrió la puerta ante las intervenciones extranjeras.

Señores, no tenemos más remedio que aferrarnos, todos juntos, al Corán según el dicho de Allah: "Aferraos, todos juntos, al Corán, el Libro de Dios. No os disperséis. Acordaos de la gracia de Dios para con vosotros cuando erais rivales: Él armonizó vuestros corazones y, merced a Su gracia, os convertisteis en hermanos; y cuando estabais al borde del precipicio del Infirno, Él os salvó (por medio del Islam). Con esta claridad os expone Dios Sus directrices, para que tal vez os dirijáis por el buen camino" (3-103). Y esto tiene por objetivo evitar la amenaza divina, indicada en el dicho de Allah: (¡Creyentes! A la hora de debatir la postura a tomar ante una agresión) obedeced a lo que dictan Dios y Su Enviado y no provoquéis disputas entre vosotros, pues de lo contrario fracasaréis y perderéis el respeto que los demás tienen hacia vosotros. Sed perseverantes, porque la ayuda de Dios siempre alcanzará a quienes perseveran" (8: 46). Hay que evitar también la amenaza profética mencionada en el dicho del Profeta: ((Las naciones están a punto de lanzar sobre vosotros como se lanzan los hambrientos sobre su plato, preguntó uno: ¿por ser pocos entonces? Dijo: no, sino sois entonces mucho, y Allah lanzará en vuestros corazones la debilidad, dijo uno y Mensajero de Allah ¿qué es la debilidad? Dijo amar la vida y odiar la muerte)).

Todos los ulemas de la Umma tenemos que contemplar bien la metáfora profética en este hadiz, que figura un plato que contiene comida deliciosa, y que alrededor del mismo acudieron unos hambrientos, que se invitan a comerla en la presencia de sus dueños y guardias, que están preocupados por asuntos triviales. Si aplicamos este ejemplo profético a la situación de los árabes y musulmanes actuales, con tantos favores y riquezas otorgadas por Allah, observaremos nuestra verdadera situación descrita por este hadiz que predice nuestra realidad desde quince siglos, Gracias, la paz y las bendiciones de Allah sean con vosotros.