"No el de los que son motivo de ira, ni el de los extraviados" (Corán, sura que Abre el libro: 7)
Debido a la confusión (surgida de la mala interpretación) alrededor de este término por parte de los no especialistas que limitaron su origen lingüístico a un solo significado, nos vimos obligados a abordar todas las dimensiones de esta cuestión a través de los distintos significados lingüísticos y terminológicos según el uso del término en las aleyas del Noble Corán. La exposición de esta cuestión se basa en los principios siguientes:
1- Las posiciones del uso de este término en el Noble Corán.
2- Los efectos producidos por el uso del término.
Primero: El término (ضلال) "extravío" y sus derivados fueron mencionados en muchas ocasiones, entre las cuelas citamos las siguientes:
1- Allah, Alabado sea, dice: "No incurrís en falta si buscáis beneficio de vuestro Señor. Y cuando, viniendo de Arafat, salgáis al llano, invocad a Allah junto al "Mash´ar al-Haram" (El lugar de ritos Inviolable, nombre de una parte de Muzdalifa). Recordad cómo os guió, a pesar de que antes de hacerlo os contabais entre los extraviados" (Corán, sura de la Vaca: 198).
El término en esta aleya significa que antes del Islam habéis sido de los ignorantes para adorar y hacer recuerdo a Allah con las formas adecuadas.
2- Allah dice: "Y cuando vio que salía la luna, dijo: Este es mi Señor. Pero al ver que desaparecía, dijo: Si mi Señor no me guía seré de los extraviados" (Corán, sura de los Rebaños: 77).
3- Allah dice: "Dijo: Cuando lo hice estaba entre los extraviados" (Corán, sura de los Poetas: 20). El significado es: Cuando maté a este hombre estaba entre los extraviados, es decir; de los ignorantes antes de que me viniera la revelación Allah que prohíbe matarlo. También, los árabes suelen usar el término de "extravío" en lugar de "ignorancia", por ejemplo, "fulano se desvió de su camino", es igual que "fulano ignoró el camino".
4- El significado anterior fue reflejado en la aleya siguiente: "¡Por el Astro cuando desaparece! Que vuestro compañero no está extraviado ni en un error" (Corán, sura del Astro: 2-1).
Es decir, Allah, Altísimo sea, protegió a su Profeta de que se desviara, intencional o involuntariamente, del camino recto. Por lo tanto, el "extravío" es hacer lo contrario intencionalmente. Mientras quien "está en un error" es quien hace lo contrario involuntariamente. En este sentido, Allah protegió a su Profeta de ambos asuntos.
Existen otras aleyas que incluyen el mismo sentido como las siguientes: "Guíanos por el camino recto, el camino de los que has favorecido, no el de los que son motivo de ira, ni el de los extraviados" (Corán, sura que Abre el libro: 6-7).
Es decir, que Allah guió a los musulmanes a pedir la rectitud a la cual llegaron "los favorecidos" y fracasaron "los que son motivo de ira", quienes negaron rotundamente el Islam. Mientras que "los extraviados" son los que no pudieron llegar a la rectitud involuntariamente.
Por consiguiente, quien se equivoca en alcanzar la rectitud será "extraviado" aunque si fuera musulmán. al respecto Allah dice: "No corresponde a ningún creyente ni a ninguna creyente elegir cuando Allah y Su mensajero han decidido algún asunto. Quien desobedezca a Allah y a Su mensajero, se habrá extraviado en un extravío indudable" (Corán, sura de los Coligados: 36).
Segundo: Los efectos producidos por el uso de este término:
La legislación islámica hizo balance de las relaciones entre los musulmanes y los no musulmanes. La rectitud del ser humano recae a sí mismo. Asimismo, el extravío le conduce a los pecados y asumirá la responsabilidad de dicha actitud en el Día del Juicio Final. Pues, hay dos tipos de derechos, los de Allah y los de la sociedad. Allah hará justicia en cuanto a sus derechos mientras que la sociedad hará justicia de los suyos sin tener en cuenta las creencias de los seres humanos. Al respecto Allah dice: "Di: ¡Hombres! Os ha llegado la verdad procedente de vuestro Señor; quien se guíe, lo hará en beneficio de sí mismo y quien se extravíe sólo se perderá a sí mismo. Yo no soy un guardián para vosotros" (Corán, sura Yunus: 108).
Por lo tanto, la acusación con el extravío contra quienes no siguen el camino recto -sean musulmanes o no- no se atañe a ninguna secta en concreto; ya que, el discurso coránico dirigido a la gente del Libro ordenó a los musulmanes que se portasen bien con ellos. Por lo tanto, ni se ocurra a nadie imaginar que el Corán describe a la gente del Libro con atributos que les provoca la ira. Al respecto, Allah dice: "Allah no os prohíbe que tratéis bien y con justicia a los que no os hayan combatido a causa de vuestra creencia ni os hayan hecho abandonar vuestros hogares. Es cierto que Allah ama a los equitativos" (Corán: sura de la Examinada: 8)
La convivencia pacífica entre los individuos es una cuestión religiosa antes de que sea nacional. Al respecto, el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "Quien mate a un súbdito no musulmán, no percibirá el olor del Paraíso".
Resumidamente, el musulmán es ordenado a esforzarse para llegar a la rectitud y evitar todo lo que provoca furia en Allah basándose en la súplica mencionada en la aleya "Guíanos por el camino recto, el camino de los que has favorecido, no el de los que son motivo de ira, ni el de los extraviados" (Corán, sura de la abertura del Libro: 6-7) que se reitera continuamente a lo largo del día por millones de musulmanes, ¿Acaso produjo esta súplica agresión alguna contra los demás o despreció los derechos de los no musulmanes, nuestros hermanos en la patria?
Por eso, a todos los musulmanes deben evitar la provocación de los demás para que no conduzca a incitar a una reacción negativa. El Corán señaló a este concepto para evitar cualquier Conflicto y discordia: "Y no insultéis a los que ellos, fuera de Al-lah, invocan; no sea que ellos insulten a Allah por reacción hostil y sin conocimiento. Así es como hemos hecho que a cada comunidad les parecieran buenas sus acciones, luego habrán de volver a su Señor que les hará saber lo que hacían" (Corán: sura de los Animales: 108).
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