Le discours du Grand-imam à l'Université du Caire

  • | Friday, 18 December, 2015

الجمهورية 14-4-2017

Louange à Allah. Salut et bénédiction sur notre maître le messager d’Allah, sa famille et ses compagnons.

J'ai le plaisir d’accepter votre invitation pour prononcer un discours et donner une conférence au sein votre majestueuse université : l’université du Caire. Cette université dont sont issus nombreux leaders de la renaissance égyptienne de l’ère moderne en matière de la science, de la littérature et de la culture. Ses étudiants ont porté le flambeau de la science et des lumières pendant de longues décennies éclairant ainsi l’Egypte et ses alentours dans le monde arabe et islamique.

Il me fera plaisir également d’exprimer mes sincères remerciements à tous ceux qui travaillent dans cette université : messieurs les vice-recteurs, les doyens, le corps enseignants, les étudiants, les fonctionnaires et les ouvriers.

Chère audience !

Combien je suis heureux de m'adresser à nos jeunes, étudiantes et étudiants, simplement parce que mon discours pour les professeurs n'est qu'une répétition. Je vous dis la vérité: quand j’ai commencé à réfléchir à propos du sujet du discours que je dois adresser à la jeunesse des universités égyptiennes. J'ai pensé à un sujet qui pourrait toucher directement leurs

problèmes et soucis ainsi que leurs rêves. Ainsi, des horizons m’ont été ouverts : de divers causes et sujets qu'aucun parleur quoi que sa compétence en rhétorique ne pourra présenter d'une manière précise et concise. Une seule conférence ne pourra jamais trancher tous ces causes et sujets. Alors, je ne sais pas quel sujet devrais-je aborder : la jeunesse et la patrie ? La jeunesse et ses responsabilités ? Les droits de la jeunesse sur les sages et sur l’Etat ? La jeunesse et la science ? La jeunesse et le travail ? La jeunesse et la foi ? La jeunesse et l’athéisme ? La jeunesse et les vertus ? Ou bien la jeunesse et l’indifférence ? et bien d’autres sujets dont le temps ne me permet pas assez de parler, malgré qu’il soit indispensable de les aborder avec les jeunes dans un discours franc et ouvert tout en cherchant fidèlement ses fondements civilisationels et en le liant à la réalité vécue et ses problèmes, au moment et ses exigences, à l’Egypte et à tous les crises et défis qu'il affronte.

Face à cette hésitation à propos du choix du sujet, et à ce mélange, peut-être, contradictoire des sujets, j’ai décidé de m’adresser à vous, Ȏ jeunes, en vous montrant des règles générales et des cadres bien établis dont je pense que vous pourriez remplir les vides par votre jeune volonté, vos prometteuses ambitions, vos idées constructives et vos expériences fertiles et riches et aussi par tout ce que nous attendons et espérons de votre part.

Avant d'exposer le cadre général, que je vous avais choisi aujourd’hui pour mon discours, j’aimerais bien vous rappeler que vous ne devriez par vous égarer de votre patrimoine culturel qui vous distingue de toute la jeunesse du monde entier, ou bien laisser tomber votre noble originalité fort enracinée à travers tous les temps, ou bien oublier votre histoire réalisée par vous et pour vous. Vous, la jeunesse de l’Egypte, vous vous appuyiez sur des civilisations authentiques qui se sont mêlées à votre sang et parcourent toujours vos veines : la civilisation des Anciens Egyptiens, la civilisation chrétienne et la civilisation arabo-musulmane.

Je pense qu’aucune autre jeunesse ne jouit d’une telle diversité civilisationnelle et de tel riche patrimoine dans l'histoire ancienne !

Vous allez dire que la jeunesse dans les quatre coins du monde possède une histoire et a des civilisations anciennes… et moi, je vous le dis : vous avez raison, mais la différence que nous devons déceler réside dans deux faits : le premier est que les civilisations du monde sont pratiquement plus récentes par rapport à la civilisation de l’Egypte ancienne. A ce propos, le chef des églises de la Chine m’a récemment rendu visite dans mon bureau, et alors, je lui ai posé la question : quelle est la civilisation la plus ancienne: s’agit-il de la civilisation chinoise ou bien de celle de l’Egypte ? Alors, il n’a pas hésité à dire que c'est la civilisation de l’Egypte qui est la plus ancienne. En fait, la réponse

ne m’a pas secoué, comme tout égyptien qui peut entendre de telles paroles… Bien au contraire, la réponse m’a intrigué, car j'ai comparé le sort actuel de la civilisation chinoise à celui de la civilisation égyptienne qui est la plus ancienne et originale. On espérait que c'est le contraire qui doit avoir lieu, uniquement si les choses allaient dans le bon sens.

La deuxième différence est que la jeunesse dans les autres civilisations a rompu tout lien avec son patrimoine; elle a pu même le dépasser. D'où vient la continuité alors que cette jeunesse ne parle ni ne voudrait découvrir les trésors de son patrimoine en matière de savoir, de religion, de comportements et d'éthique. Cette rupture intentionnelle entre la tradition et la modernité a fait naitre là-bas des générations modernes appartenant uniquement plus aux mutations du temps et des lieux qu'à la philosophie du principe et du modèle. Et ce après avoir effacé de la mémoire tout le patrimoine de l’ère médiévale et tous ses trésors en matière de la science et du savoir, ainsi que tous ses traces qui ne représentent plus rien ni dans leur imaginaire ni dans leur mémoire.

En effet, l'humanité devrait équitablement rendre hommage à la civilisation occidentale moderne, notamment au niveau du savoir, de la philosophie, des inventions scientifiques et de la libération de l’homme des griffes de la tyrannie, de l'oppression, de l’injustice et de la corruption. Elle a donc réalisé ce qu’aucune autre civilisation n'avait pas fait depuis l’aube de

l’histoire jusqu’à l’époque de la renaissance occidentale. S’il est juste de le reconnaitre, il serait aussi équitable d'avouer que cette civilisation a créé parallèlement une sorte de « crise », de chaos et d’incertitude pour l’homme moderne. Je ne voudrais pas m’attarder sur cette crise (ou ce chaos). Il suffit uniquement de regarder autour de nous pour envisager la menace qu'elle représente pour le monde tout entier.

En revanche, je voudrais confirmer ce que j’ai dit au début de mon discours, à savoir que vous – Ȏ les jeunes- vous êtes en communication avec des civilisations originelles qui s’inspirent de leur patrimoine et s'y appuient dans tout ce qu’elles apportent à l’humanité tout en corrigeant leur itinéraire dans son parcours vers le meilleur et l'utile.

Chère audience !

La civilisation islamique, qui est la civilisation orientale la plus moderne et la plus influente sur nous, ressemble au triangle équilatéral dont les angles sont : la Révélation divine, la raison qui est en conformité avec cette révélation et l'Ethique.

Quant à la révélation divine, elle est la clef de voûte de la civilisation islamique. Elle est comme le cœur qui assure au corps de l'homme vie, résistance et persistance. On entend par « la révélation »le Coran et la Sunna. Celle-ci explique le Coran, établit les sentences et oriente les comportements,

les valeurs et les règles morales. Nous savons mieux que le Coran est conservé aussi bien dans les livres que dans les poitrines. Chose qui a permis à la civilisation islamique de résister à tous les combats de l'évolution et de survivre jusqu'à nos jours, malgré le recul et le rétrograde qui l'avaient atteinte ou les coups très sévères aussi bien intérieurs qu'extérieurs qu'elle a reçus. Ceci constitue toujours un charbon ardent qui ne s'éteint point même au temps du déclin et de la décadence. Si une autre civilisation avait subi le même sort, elle aurait dû disparaitre depuis plusieurs siècles…

Vient en deuxième lieu, la raison avec tous ses sens et conditions. Liée à la science et au savoir, elle constitue la base sur laquelle sont basés les textes du Coran et de la Sunna. En s'adressant aux gens, le Coran repose entièrement sur la raison en vue de leur montrer les prescriptions divines et les dispositions de la Charia. La place privilégiée, qu'elle occupe dans le Noble Coran, est claire et incontestable. Des termes comme « raison », « pensée » et « méditation » dénotent le fait de raisonner pour déduire les preuves et les arguments, sont alors mentionnés plus de 120 fois dans les versets du Coran. Nous trouvons également des termes très intéressants comme : Connaitre, Raisonner, Méditer, Penser, Regarder, Entendre, Comprendre tout en gardant la distinction décisive entre le niveau de la « science », dans le sens de

la certitude, et celui de la conjecture, de l’incertitude et du doute, comme l’indique le verset suivant :

« Alors qu'ils n'en ont aucune science: ils ne suivent que la conjecture, alors que la conjecture ne sert à rien contre la vérité. Ecarte-toi donc, de celui qui Tourne le dos à Notre rappel et qui ne désire que la vie présente ». (Sourate al- Najm, l'Etoile, V: 28-29).

Quant à troisième angle de la civilisation islamique: l'Ethique, il suffit de parler de deux choses:

Premièrement : les valeurs morales en Islam sont immuables et ne varient ni selon les objectifs et les intérêts, ni selon l’autorité et le pouvoir, ni selon ce qui gère la construction cognitive et morale dans d'autres civilisation et y gît. Sur ce, il était impossible, au cours des siècles, que les musulmans se mettent à piller l'Autre, à justifier son meurtre ou le conflit avec lui ou se soumettre à une autre volonté. Le mal, dans la conception de l'Ethique islamique, reste tel jusqu'à la fin du temps, et le bon reste ainsi pour toujours.

D'ailleurs, la philosophie de l'Ethique en Islam ne reconnait ni le principe de "la relativité des valeurs", ni le principe machiavélique selon lequel «la fin justifie les moyens », ni le principe des deux poids deux mesures, ni aucun autre principe déviant, lié à la mentalité tyrannique qui pourrait

constituer la cause directe de la crise de l'homme moderne, de ses angoisses et de ses malheurs.

Deuxièmement: les pratiques cultuels en Islam, dont en tête la prière et le jeûne, ne nous permettent pas d'échapper à l'Ethique même si elles sont extrêmement nombreux. En effet, si elles ne reposent pas sur des assises éthiques, elles risqueraient ainsi d'être à la dérive. A ce propos, on a dit au Prophète, à lui bénédiction et salut, " Telle femme jeûne pendant la journée, fait la prière durant la nuit et elle fait du tord à ses voisins avec sa langue." Alors, le Prophète a dit : " il n’y a pas de bien en elle, elle fera partie des habitants du Feu". Puis ils ont dit : « et une telle prie et donne en aumône en surplus, et ne fait du tord à personne », le Prophète a alors dit : «Celle-ci fait partie des habitants du Paradis ».

Dans un autre Hadith, le Prophète, à Lui bénédiction et salut, dit " Ne voudriez-vous pas que je vous informe de celui qui a la foi la plus parfaite? C'est celui qui a le meilleur comportement, qui se révèle modeste et qui aime les gens et les gens l'aiment". Le Prophète dit aussi : "Le Croyant est celui qui aime les gens et il n’y a aucun bien en la personne qui n'aime pas les gens et que les gens ne l'aiment pas". De plus, il a dit "Certes, le serviteur atteint par son comportement le degré le plus élevé et la place la plus noble à l'au-delà même s'il était faible

en matière des pratiques cultuelles et il atteint par sa mauvaise comportement le plus bas fond du Feu même s'il était un bon adorateur".


A ceux qui croient, d'entre les jeunes, que l'Islam est limité simplement aux mosquées et aux apparences, et qu'ils sont libres, en dehors de ça, à critiquer leurs collègues et les blesser tout en pensant qu'ils sont distingués des autres, de prendre conscience de cette législation prophétique relative à la relation entre l'Ethique et leurs actes cultuels. Cela pour ne pas risquer la perte de la récompense de leur culte et ne pas subir le même sort de la femme dont la langue l'avait menée au plus bas fond du Feu, et quelle mauvaise destination !

Ô jeunes !

Vous devez agir, réfléchir et chercher le savoir, à la lumière de ces cadres généraux que j'ai brièvement mentionné. Vous devez également saisir les limites séparant entre l'esprit éclairé par la lumière de la révélation divine et ses textes authentiques d'une part et l'esprit effréné destructif. Sachez que la raison a son propre champ d'action alors que la révélation a un autre champ d'action et que l'amalgame entre les deux ou le recours exclusif à l'un dans le domaine de l'autre n'aboutira qu'à la confusion…La frénésie mentale ou

intellectuelle émane de l'abolition des limites séparant les deux champs d'action. Ainsi, la raison dévie soit vers l'athéisme et le fait d'égarer les gens, soit vers le repli sur soi même et l'accusation des gens de mécréance. Dans les deux cas, on est face à des maladies psychologiques et intellectuelles qui mènent à l'égarement et à la confusion dans la réflexion et l'argumentation. En effet, comme sont superbes les propos des Ulémas de Théologie à cet égard quand ils ont bien montré les nuances subtiles entre le raisonnement et la preuve rationnelle tirée des textes tout en précisant le domaine de chacun. Ils ont aussi montré que la résiliation de l'un en faveur de l'autre exige la résiliation des deux à la fois.

Une deuxième chose que je voudrais indiquer brièvement, c'est la loyauté à la patrie, surtout dans ce moment charnière que vivent l'Egypte et la notion arabe…

Ȏ jeunes! Vous devez être à la hauteur de la responsabilité qui vous incombe et rappelez-vous toujours de vos devoirs envers la patrie dont vous assumer sans aucun doute la responsabilité et dans le monde d'ici-bas et dans l'au-delà. Sachez que l'Histoire va inscrire votre rôle et votre action. Et certes, l'Histoire ne pardonnera pas. Tenez à ce que votre page patriotique soit blanche et pure dans les registres de l'Histoire et à ce que les prochaines générations parlent de vous avec beaucoup de respect comme nous le faisons

avec les jeunes égyptiens du siècle précédent grâce à leur résistance au colonialisme, et le rôle qu'ils ont joué à cette époque-là pour barrer la route aux complices des guetteurs et des corrupteurs en Egypte. Soyez alors du côté de l'intérêt de ce pays où nous mangeons et buvons, apprendre et amuser! Et ne soyez pas de ceux qui profitent de l'Egypte tout en la poignardant dans le dos. Ce ne sont pas les caractères des hommes et de ceux qui se dotent de la chevalerie et de la loyauté.

Chers fils !

Ne pensez pas que je suis venu aujourd'hui pour vous rappeler de ce que vous devez faire en oubliant vos problèmes, votre souffrance et votre peine. Au contraire, lorsque j'ai dépassé, involontairement, l'âge de la jeunesse, je n'ai jamais oublié ni la souffrance de ma génération quand j'étais jeune ni ses responsabilité vis-à-vis des situations qui lui sont imposées sans qu'elle en fait part. Nous avons payé une facture qui n'est pas la nôtre et subis les conséquences des erreurs commises par les autres… Nous avons connu les guerres, ses ravages et ses crises économiques et sociales, mais le plus dur était ainsi le manque de la justice sociale et de l'équité.

Et vous, c'est vrai que vous faites face à des problèmes pareils, mais vous êtes bien capables de vous en débarrasser grâce à votre sagesse, à votre clairvoyance et à votre patience tant que vous possédez une volonté ferme,

une pensée calme et équilibrée et une vision correcte de la réalité vécue, des actualités et des complots tissés visant à nuire à notre région. De plus, vous devriez vous entraîner à bien lire la réalité vécue et à être les premiers à régler ces problèmes. Vous devriez aussi tourner le dos aux solutions qui ne sont plus adéquates aux enjeux et aux mutations contemporaines.

Dans le même ordre d'idée, il ne faut pas courir derrière la fonction publique et passer toute la vie en l'attendant tout en méprisant les métiers artisanaux en adorant forme et apparence et en préférant la paresse et le confort. Ce sont des traditions que nous devrons abandonner, si nous voulons inciter la société égyptienne au travail, à la production, à la justice sociale bien attendue et à l'égalité voulue.

Parallèlement, je dirais que les responsables, tous les responsables dans le pays, doivent éprouver les souffrances et angoisses que connaissent les jeunes et partager leurs soucis et douleurs et y chercher des solutions pratiques à travers des plans réels tout à fait loin des slogans futiles dont se moquent les jeunes, car ils ne touchent pas de près leur vie ou changent leur réalité. Je rêve toujours que les riches et les hommes d'affaires investissent leurs biens pour atténuer la souffrance des jeunes et les orienter vers une renaissance effective dont ils peuvent toucher directement les résultats.

De même, combien je me suis posé souvent la question, avec reproche et soupçon: pourquoi les riches n'investissent pas dans la construction des logements, à des prix modérés, pour permettre aux jeunes, n'ayant pas les moyens, d'atteindre un équilibre psychologique et d'établir une petite belle famille ? Aussi, pourquoi ne change-t-on pas la culture de la société à propos des charges et des difficultés du mariage et de ses rituels complexes qui ont atteint un niveau insupportable ? Et où est le rôle des jurisconsultes, des Oulémas, des cheikhs, des journalistes, des hommes de lettres et des artistes dans le changement de telles mauvaises habitudes que l'Islam est venu pour les détruire, voire les mettre en ruine ? N'est-ce pas le Prophète de l'Islam qui a appelé à faciliter les frais du mariage, qui a accepté, comme dot, une « poignée de farine » ou une simple « bague en fer » ?! Où est donc la "poignée de farine" ou "la bague en fer" face à la poignée de l'or ou à la bague en diamant dont se vantent les familles riches aujourd'hui, blessant ainsi les sentiments des pauvres, voire des simples même de toute la société, tout en poussant les gens à s'égarer et à être touchés par des maladies morales et psychologiques ?!


Ô jeunes !

Je sais bien que vous vous posez souvent des questions sur le terrorisme et sur Daech et ses semblables. Je suis sûr que vous savez bien la réalité de ces

organisations armées, les conditions et les milieux où elles ont vu le jour et comment elles ont été engendrées avec des griffes et des ongles. Mais aussi comment elles sont été bien fabriquées minutieusement pour une raison ou une autre. On joue maintenant cartes sur table ! Les vraies intentions ne sont plus cachées ! Vous avez, peut-être, entendu les présidents des pays se lancer des accusations sur l'achat du pétrole des groupes terroristes dans nos pays arabes. Vous pourriez vous demander : combattre un gouverneur, même s'il s'agit d'un dictateur, implique-il de mettre des pays et des nations en ruine et de tuer trois quarts de million d'hommes, de femmes et d'enfants dans un seul pays et une seule guerre ? Je laisse la réponse amère à votre intelligence et à votre clairvoyance car votre génération pourrait être plus vigilante, par rapport à ce qui se passe, que la nôtre qui commence à s'éteindre.


Chers fils !

Avant de terminer mon discours, j'aimerais vous confirmer que l'Azhar a le plus grand plaisir d'ouvrir ses ports à vos contributions intellectuelles et vos propositions illuminées ayant pour but de soutenir son message visant à répandre la culture de la paix sociale à toutes les échelles nationales, régionales et internationales. L'Azhar vise aussi à confirmer la fraternité humaine et la camaraderie mondiale et à enraciner les notions correctes de l'Islam dans

l'esprit des jeunes afin de les protéger contre les pensées dérivées, la radicalisation et le terrorisme et les appels à assassiner, à porter les armes contre pacifiques et sécurisés.

Enfin, j'espère que vous tenez des dialogues avec les Oulémas de l'Azhar et ses jeunes pour que nous puissions mieux vous connaître et découvrir vos problèmes et vous allez faire le même avec nous.

Print
Tags:
Rate this article:
No rating

Please login or register to post comments.