Aujourd’hui, l’islam est confronté à de grandes difficultés et défies qui constituent des obstacles à la transmission du dernier message divin pur, révélé au Prophète (pbAsl) et destiné à toute l’humanité. Ces problèmes ont été engendrés, sans doute, par des circonstances et d'environnements différents. En outre, ce sont le résultat de l'accumulation de nombreux facteurs internes et externes, qui ont contribué dans une large mesure à l'aversion de l'Autre à l’égard de l'islam, soit en tant que religion à adopter ou embrasser, soit en rejetant l’existence, dans des sociétés non islamiques, de ses adhérents, en refusant ainsi de vivre avec eux en tant que concitoyens vivant dans la même patrie ; ce qui a engendré des conflits. Cela devenait aussi l’origine de nombreuses maladies que subissent les sociétés occidentales et orientales, telles que l'extrémisme, la discrimination, le racisme et autres.
Malheureusement, certains de ces défis auxquels l'islam est confronté sont de ressort de certains de ses adeptes, surtout ceux qui prétendent être les protecteurs de la religion et les gardiens de la foi, pensant ainsi qu'ils la défendent, alors qu’en réalité ils offensent l'islam et ils pourraient être à l'origine de la non acceptation du principe de vivre ensemble de la part de l’Autre.
Dans cet article, nous allons aborder l’une des questions que l’islam a mises en lumière et qui est devenue un sujet d’actualité ces dernières années ; notamment suit aux immigrations poursuivies des musulmans de leurs pays d’origine aux pays occidentaux en raison des guerres brutales et conflits que connaissent ces pays.
L’idéologie takfiriste qui adopte la violence comme moyen efficace pour répandre les principes qu’elle adopte, estime que la relation entre l’islam et le monde est basée sur l’animosité et que le combat et le fait de s’attaquer aux intérêts occidentaux dans les pays musulmans constituent la seule voie disponible vers l’auto-libération. En outre, ce mouvement ne tient pas à toutes les questions de réforme interne, tout en considérant que les libertés publiques représentent la voie d’abdiquer l’islam ; en plus, il estime que le pluralisme politique est le moyen à porter atteinte à l’unité et à briser le lien de la fraternité. 
En effet, le Noble Coran, en tant que dernier message céleste adressé au monde, a abordé cette question et établi les bases et les règles qui la régissent, grâce auxquels les fils d’Adam pourraient coexister les uns avec les autres. Premièrement, le Noble Coran approuve que la différence soit une tradition universelle et que l’homme n’a rien à y voir. À ce propos, Allah dit : «Et si ton Seigneur l’avait voulu, Il n’aurait fait des hommes qu’une seule communauté. Or, ils ne cessent de se dresser les uns contre les autres, [119] à l’exception de ceux auxquels ton Seigneur a accordé Sa miséricorde. Et c’est bien pour être si différents qu’Il les a créés. » (Sourate Hud, 118-119). Puis, Allah établit les fondements et les règles sur lesquels se basent le vivre ensemble, en disant : « Allah ne vous défend pas d’être bons et équitables envers ceux qui ne vous attaquent pas à cause de votre religion et qui ne vous expulsent pas de vos foyers. Dieu aime ceux qui sont équitables. [9] Mais Il vous interdit toute liaison avec ceux qui vous combattent à cause de votre religion, qui vous chassent de vos foyers, ou qui contribuent à le faire. Une telle alliance constituerait une véritable injustice. » (Sourate L’Éprouvée (Al-Mumtahana), 8-9). 
En effet, l’islam est une religion qui n’exclue pas l’autre, la preuve en est le Document de Médine (ou la Constitution de Médine), dans laquelle le Prophète (pbAsl) a donné à tous les habitants de Médine, que ce soient juifs, chrétiens ou musulmans les mêmes droits et devoirs. En plus, l'islam reconnaît que la différence entre les gens, en formes, en couleurs et en croyances est une tradition universelle et a une sagesse divine. La Constitution de Médine indiquait clairement le génie du Messager (pbAsl), en formulant ses articles et en définissant les relations des parties entre eux ; puisque cette constitution s'adapte aux conditions de la ville à l'époque. Elle englobait des règles et des principes qui garantissent une justice absolue et une égalité complète entre les citoyens de l’État, leurs garantissant également les mêmes droits et libertés et assument les mêmes devoirs. Suite à la mort du Prophète, Les Compagnons ont adopté ces mêmes règles.  Ils les appliquaient dans leurs comportements et leurs moralités de vie, tout en respectant le droit de l'Autre à la vie et au vivre ensemble.
Nous ajoutons que le vivre ensemble ne signifie pas la perte d'identité, ni de l’humiliation, mais plutôt le respect mutuel et la reconnaissance des droits, des devoirs et des responsabilités qui incombent à chacun vis-à-vis de l'autre.
Il y a de nombreuses grandes situations et images qui soulignent la grandeur de l'islam en matière du respect de l'Autre et de la coexistence pacifique avec lui. Alors, nous devons nous poser une question : les musulmans comprennent-ils les vertus de cette religion, les exposent-ils d’une manière convenable ? L'Autre comprend-t-il la vérité de l'islam et se rende-t-il compte que c'est une religion qui veille à améliorer les relations avec tout le monde, tout en reconnaissant son droit de vivre en paix et en sécurité ?
Ce mouvement takfiriste a eu le pire impact sur l'islam et les musulmans. De surcroit, il veille à accroitre la haine, le racisme, l'extrémisme et la discrimination vis-à-vis des musulmans, notamment vis-à-vis des musulmans immigrés qui ont été contraints de se réfugier aux pays occidentaux. Dans un autre article, nous passerons en revue les conséquences et les effets de ce mouvement takfiriste et avons eu ses effets désastreux dans la lutte contre l'islam, et non son adhésion ou sa bonne présentation au monde.