الجهاد الإسلامى لم يكن للبغى أو الظلم والعدوان.. الجهاد فى الإسلام هو لمدافعة ورد البغى والجور والظلم وإزالة الصد المتجبر الطاغى عن سبيل الله.. الجهاد قدرّ على صاحب الحق حين يجور عليه البغاة والطغاة ويضيّقون عليه الخناق ويبذلون فى إيذائه والعدوان عليه كل نكير.. حين تكون المدافعة ضد العدوان قدراً مقدوراً، يفرط صاحب الحق فى حقه وفى وجوده ذاته إذا قعد عن بذلها.. هذه الحقيقة واضحة جلية فى أول ما نزل من القرآن المجيد إذنا بالجهاد بعد أن أعضل البغاة بالإسلام والمسلمين وأذاقوهم الأمرّين وسدوا أمامهم المنافذ وكل سبيل.. بعد أن أعنتوهم وآذوهم وعذبوهم وقتّلوهم وتآمروا عليهم وأخرجوهم مهاجرين من ديارهم، ولاحقوهم بالكيد فى مهجرهم بالحبشة، وبالأذى والنكير فى دار هجرتهم بيثرب، وتآمروا عليهم فى تحالف جَمَعَ كل قوى الشر البغى رغم اختلافهم! على هدف واحد هو خنق الإسلام ومطاردة المسلمين!!

ربطت الفلسفة السياسية بين «القبول» و«الالتزام السياسى» حين ذهبت للإجابة على تساؤل مفاده: لماذا يتعين علينا إطاعة الحكومة؟ وهو السؤال الذى أثاره العقل الأوروبى حين شرع فى مراجعة فكرة «الحق الإلهى للملوك» وراح يضربها من كل جانب حتى تهاوت صريعة تحت أقدام فكرة «العقد الاجتماعى» الذى يعد المفكر الإنجليزى جون لوك من روادها. وتطالب هذه الفكرة بإبرام عقد بين الحاكم والمحكوم، يحدد الواجبات والحقوق المتبادلة. فيصبح من الواجب على المواطنين طاعة الحاكم ما دام الأخير ينفذ بنود هذا العقد، فإن أخل بها بات الطريق مفتوحا ومباحا أمام التمرد عليه، والخروج على سلطانه.

«كان للمتقين إماماً».. عبدالحليم محمود اسم عظيم لرجل عظيم.. رجل شرف به الإسلام كواحد من أبنائه وعلم من أعلامه».. هكذا نعى المفكر الكبير خالد محمد خالد الشيخ الإمام عبدالحليم محمود فى صباح يوم وفاته وأحسن وصفه وأوجزه، فبعد عودته من الحج فى 16 من ذى القعدة 1498هـ الموافق 17 أكتوبر 1978م توفى الشيخ الإمام بعد إجرائه عملية جراحية بالقاهرة عن عمر يناهز 68 عاماً، كان له فيها مشوار علمى ودعوى عظيم، كما كان له دور كبير فى حفظ الأزهر لهيبته وتطويره واستمرار مسيرته.

نظمت الأمانة العامة  لجامعة الأزهر فرع أسيوط برئاسة الدكتور اسامة عبدالرؤوف نائب رئيس الجامعة احتفالية كبرى لتركيب وتشغيل أول نظام "أكوا بونيك" للاستزراع السمكى فى الجامعات المصرية من قلب جامعة الأزهر فرع أسيوط.