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Der Mensch und die Verantwortung
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Der Mensch und die Verantwortung

Der Mensch und die Verantwortung

 

Die Verantwortung gehört zu den Eigenschaften des Menschen. Sie ist eine Eigenschaft, die er aus seiner menschlichen Naturveranlagung schöpft, eher er sie von außen bekommt. Jeder Mensch hat irgendwie Verantwortungsgefühl. Je natürlicher die Veranlagung ist, desto eher mehrt sich das Verantwortungsgefühl beim Menschen.

Die Annahme, dass der Mensch Verantwortungsgefühl hat, gilt für jeden Menschen; denn wir als Menschen können uns nicht ganz von ihm in unserem Leben entfernen. Dies hindert jedoch nicht daran, dass die Stärke dieses Gefühls sich von einem Menschen zum anderen unterscheidet. Ferner gibt es eine enge Verbindung zwischen dem Verantwortungsgefühl und dem Gewissen. Und wenn wir vom Gewissen sprechen, meinen wir das Gefühl, das sich in unseren Herzen befindet und einen großen Einfluss auf die Anleitung unseres Verhaltens auf dem richtigen Weg ausübt. Daher kommt die Anleitung des Propheten: „Befrage dein Herz!“.

Die Verantwortung gründet sich auf die Basis einer bewussten Freiheit. Das bedeutet, dass aus jeder Handlung, die von einem Menschen ohne bewusste Freiheit kommt, keine moralische oder religiöse Verantwortung resultiert. Die Verantwortung trennt sich vor, während und nach einer Handlung nicht vom Menschen. Sie bedeutet, dass der Mensch über eine selbstständige Persönlichkeit beim Tun oder Unterlassen sowie bei der Annahme oder der Weigerung verfügt. Sie bedeutet ferner, dass er zur Umsetzung seiner Entscheidung in die Praxis fähig ist. Gemäß dieser Bedeutung gilt die Verantwortung als eine Eigenschaft der Verehrung des Menschen, weil sie ein Synonym für die Bedeutungen der Freiheit, der Selbstständigkeit, der Ehre und der Stärke ist.

Die Verantwortung ist nach der islamischen Konzeption individuell. So nimmt ein Mensch nicht die Sünde eines Anderen auf sich:

﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ﴾ (المدثر: 38)

„Jede Seele haftet für das, was sie erworben hat…“ (Sure 74:38).

Die Verantwortung zeigt verschiedene Kreise, die im folgenden Hadith vorkommen:

«كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالخَادِمُ فِي مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ»[1]

„Ihr seid alle Hirten, und jeder von euch ist verantwortlich für seine Herde. Der Herrscher ist ein Hirte, und er ist verantwortlich für seine Herde. Der Mann ist in seiner Familie ein Hirte, und er ist verantwortlich für seine Herde. Die Frau ist im Hause ihres Ehemannes eine Hirtin, und sie ist verantwortlich für ihre Herde. Der Diener ist ein Hirte in Bezug auf den Besitz seines Herrn, und er ist verantwortlich für dessen Besitz. Und ihr seid alle Hirten, und jeder von euch ist verantwortlich für seine Herde.“

Neben diesen äußeren Verantwortungen, die die Umstände jedes Individuums im Leben und seine Stelle in der Gesellschaft, in der er lebt, bestimmen, gibt es noch eine eigene persönliche Verantwortung, die als der Mittelpunkt jedes Kreises der anderen Verantwortung angesehen wird. Man kann sagen, dass die Verantwortung zwei Bedeutungen hat: Die Verantwortung eines Menschen für sich selbst, da er für seinen Verstand, sein Wissen, seinen Körper, sein Vermögen und seine Zeit sowie für sein Leben im Allgemeinen verantwortlich ist. Hinsichtlich dieser Bedeutung sagte der Prophet (Allah segne ihn und schenke ihm Wohlergehen!):

»لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ القِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ، وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ«[2]

„Die Füße eines anbetend Dienenden werden am Auferstehungstag sich nicht von der Stelle bewegen, bis er befragt wird über sein Leben – wie er es verbrachte, über sein Wissen – wie er danach handelte, über sein Vermögen – wo er es verdiente und wie er es ausgab, und über seinen Körper – wie er ihn benutzte.“

Die andere Bedeutung betrifft die Verantwortung des Menschen gegenüber den Anderen und der Welt, in der er lebt. Es ist wohlbekannt, dass der Mensch von Natur aus ein Gemeinschaftswesen ist. Er bedarf der menschlichen Gemeinschaft, die seine Persönlichkeit verfeinert. Auf der anderen Seite obliegen ihm moralische Verpflichtungen gegenüber dieser menschlichen Gesellschaft. Diese Verpflichtungen sind mit seiner menschlichen Existenz eng verbunden.

Jeder Mensch, der einen gesunden Verstand hat, spürt, dass er von den Anderen nicht erwarten darf, irgendeine Verantwortung ihm gegenüber zu tragen, falls er keine Verantwortung ihnen gegenüber übernimmt. Wenn man Andere ungerecht behandelt, darf man von ihnen nicht erwarten, dass sie einen gerecht behandeln.

Einige Menschen rechtfertigen ihre falschen Handlungen damit, dass diese in der Urewigkeit vorherbestimmt waren. Somit konnten sie nur das tun, was Allah schon für sie bestimmte. Als Beispiel dafür gilt Folgendes: „Es wird berichtet, dass man einst einen Dieb zu ʿUmar ibn al-Ḫaṭṭāb (Allahs Wohlgefallen auf ihm!) brachte. ʿUmar fragte ihn: »Warum hast du gestohlen? « Der Dieb antwortete: »Das ist eine Bestimmung, die Allah für mich vorherbestimmte und die ich nicht zurückweisen kann. « ʿUmar gab dann den Befehl, ihm die Hand abzuhacken und ihn mit 30 Peitschenhieben zu geißeln. Einige Prophetengefährten sagten zu ʿUmar: »Du hast die Strafe erhöht. Und es stand dir nicht zu, den Befehl zu geben, ihn zu peitschen, nachdem du das Strafrecht des Diebstahls gegen ihn angewandt hattest.« Da entgegnete er: »Ich gab den Befehl, ihn zu peitschen, weil er gegen Allah log. Woher hat er denn gewusst, dass Allah für ihn den Diebstahl bestimmt hat? «“

Auf diese Weise darf man nicht mit der Vorherbestimmung argumentieren, um damit seine Verbrechen zu rechtfertigen; denn die Verantwortung besteht. Die urewige Vorherbestimmung Allahs gilt lediglich als Niederschreiben für die Handlungen, die jeder von uns durch seinen freien Willen und seine Wahl, zu der er nicht gezwungen wird, ausübt. Aus diesem Grund übernimmt der Mensch die vollkommene Verantwortung für jede große oder kleine Handlung:

﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ (الزلزلة: 7-8)

„Wer nun im Gewicht eines Stäubchens Gutes tut, wird es sehen. Und wer im Gewicht eines Stäubchens Böses tut, wird es sehen.“ (Sure 99:7-8).

 

 

[1] Überliefert von al-Buḫārī in seinem Ṣaḥīḥ-Werk, Kapitel „Al-Ǧumuʿa“.

[2] Überliefert von at-Tirmiḏī in seiner Hadith-Sammlung, Kapitel „Ṣifat al-Qiyāmah.“ Er sagte: „Es ist ein akzeptabler authentischer Hadith.“

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