تجريبي
En el nombre de Al-lah, el Compasivo, el Misericordioso
¡Estimados asistentes!
La paz, la misericordia y las bendiciones de Al-lah sean con ustedes
Al principio, me complace expresar mi sincero aprecio a la Dra. Amal Abdullah Al Qubaisi, presidenta del Consejo Nacional Federal de los Emiratos Árabes Unidos, como la primera mujer líder de un parlamento árabe, y primera mujer árabe que lucha contra los hombres a lograr esta posición legislativa muy significativa. Enhorabuena por su éxito en albergar la undécima Cumbre Global de Mujeres Presidentas de Parlamentos, en el dinámico, prometedor y energético estado de los Emiratos Árabes Unidos, que no escatima esfuerzos para hacer felices a los demás, promover la paz y enraizar los valores de la buena vecindad, estabilidad y convivencia.
Damas y caballeros, no estoy exagerando al decir que su cumbre es muy significativa, y tiene un gran impacto de largo alcance sobre Oriente Medio, en particular, y el mundo entero, en general. No sólo porque trae la mayoría de las culturas del mundo a la tierra de los Emiratos Árabes Unidos, donde se reflejan varias experiencias internacionales, que tienen un papel destacado en predecir el futuro de los pueblos, sino que, también, esta cumbre aborda, por medio del análisis científico, algunos enormes desafíos que, realmente, enfrentan a las comunidades árabes e islámicas.
En este sentido, enfrentar la epidemia del terrorismo, cuyo peligro se ha extendido en todo el mundo es lo prioritario. Tras su inicial surgimiento, muchos guardaron silencio ante las causas de su aparición, pensando que no se apartaría de la tierra donde fue creado. Pero el terrorismo se difundió a gran escala infundiendo miedo y terror entre las personas en todo el mundo.
La cumbre también aborda otro reto que no es menos peligroso que el terrorismo; se trata de las políticas modernas que insisten en desunir las naciones y los pueblos estables. Estas estrategias tienen como objetivo desunir, dividir, y separar los países estables, convirtiéndolos en campos dispuestos para los conflictos religiosos, sectarios y étnicos, y en potenciales campos de batallas devastadoras; como si estuviera decretado sobre nuestra región, ser un mercado rentable, para lo que regentan las fábricas de armas destructivas, siguiendo las nuevas políticas coloniales que les preparan los lugares de conflictos repletos de focos de tensión y comerciantes de guerras.
El propósito de este discurso va más allá de explorar las causas de estas absurdas e inmorales guerras. Mi principal preocupación es contar con una cumbre que incluye cincuenta líderes de las mujeres presidentas de parlamentos, con la esperanza de que contribuyan, partiendo de esta cumbre parlamentaria, que será seguida por otras más, para poner fin a estas guerras. No tengo ninguna vacilación en describir la situación actual como un estigma para toda la humanidad, en una época de democracia, libertad, derechos humanos, y organizaciones por la paz mundial y la estabilidad social.
Es seguro que ustedes se han enterado de la noticia del atentado traidor de ayer, que dejo muchas víctimas inocentes y pacíficas que estaban realizando sus oraciones en una iglesia egipcia. Por lo cual los musulmanes al igual que los cristianos sienten dolor y tristeza inolvidables. Es cierto que este crimen brutal no afecta, solamente, a los cristianos en Egipto, sino que está haciendo daño a los musulmanes en todo el mundo, y al profeta del Islam (PyB) en el día de conmemoración de su honorable cumpleaños.
A continuación, la cumbre se enfrenta a otro reto; aunque parece como exclusivo del mundo árabe e islámico, pero que a la luz de una reflexión profunda, nos resulta claro, a través de sus futuras consecuencias cercanas o lejanas, como una preocupación importante para toda la humanidad. Esta es la posición de mujer en la civilización humana actual. Doy las gracias a los responsables de esta cumbre por su atención que prestan del riesgo de este tema, el que, sin duda, es el tema de la actualidad. Por mi experiencia, como investigador en las ciencias del Islam, no sé otro tema que haya agotado a los científicos, pensadores e investigadores, hombres y mujeres, desde principios del siglo pasado hasta la actualidad, tal como el tema de la posición de la mujer. Por ejemplo, nuestra biblioteca árabe e islámica contemporáneas contiene miles de libros, investigaciones, conferencias y seminarios sobre este tema, los que lo exploraron a fondo y presentaron una variedad de estudios y sugerencias. Sin embargo, sigue despertando interés y novedad como si ningún intelectual lo hubiera tratado antes.
Después de una investigación profunda, me parece que este tema puede ser tratado desde tres perspectivas:
Primero: la perspectiva islámica: el Islam ha donado justicia a la mujer musulmana y la ha liberado de las restricciones y limitaciones que imponían unas civilizaciones coetáneas a la aparición del Islam. Estas injusticias contra la mujer fueron encabezadas por la civilización griega representada por los dos figuras principales “Platón y Aristóteles”, la ley de los romanos, las religiones de la India, algunas escrituras sagradas que encargaron a la mujer sola la responsabilidad del primer pecado, y el paganismo árabe preislámico que arrogó los derechos de la vida, la educación, posesión de propiedades y el de la herencia, aparte de otros derechos que ustedes conocen; pero el tiempo es limitado para recordárselos. Es bastante decirles que en aquella atmósfera asfixiante para las mujeres, el Islam apareció e impuso su estricta perspectiva para establecer la justicia para la mujer. Si el Islam hubiera guardado el silencio, en aquel momento, ante las injusticias y las opresiones que padecían las mujeres, no habría recibido ningún reproche porque simplemente, todo el mundo actuaba contra la mujer, contra sus derechos y su dignidad como un ser humano. Sin embargo, el Islam actuó en contra de la corriente principal, y declaró en voz alta:
﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾{2/228}
“Las mujeres tienen derechos similares a los hombres” (Sura 2: 228).
﴿وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لَّتَعْتَدُواْ﴾{2/231}
“No las retengáis a la fuerza para hacerles daño” (Sura 2: 231).
Asimismo, el último discurso del profeta (PyB), ha afirmado: “Las mujeres son hermanas de los hombres”. Hace catorce siglos, el islam prohibió para siempre el infanticidio femenino y las concedió a las mujeres derechos que no los tenían sus homólogas en todo el mundo, tal como la herencia, la educación, la elección del marido, la propiedad independiente de su esposo, y mantener nombre personal no afectado por el de su marido, para que no se diluya su personalidad en el carácter de su esposo. Tanto el hombre como la mujer comparten los mismos deberes y responsabilidades. Evidentemente, estos derechos permitieron a las mujeres ser un elemento creativo en la sociedad, no menos, si no es que mejor que los hombres. Se ha citado auténticamente que el Profeta Muhammad (PyB) ha dicho, “Si se me hubiera permitido dar preferencia a cualquiera, habría preferido a las mujeres sobre los hombres”. Esto no es un elogio al género débil u oprimido, sino es una referencia para llamar la atención sobre las cualidades y las características que dan excelencia a las féminas, y quizás las den superioridad sobre los hombres.
Segundo: La perspectiva consuetudinaria: esta perspectiva está afectada por los hábitos y las costumbres más que por los textos explícitos y las reglas del Corán y de la Sunnah que atribuyen altos méritos y una significativa posición científica, social y humana a las mujeres. Esta perspectiva casi llevaría a la mujer, en muchos aspectos de la vida, a la época anterior a la revelación del Corán; ya que niega a la mujer muchos derechos garantizados por el Islam. De allí, adopta extrañas normas para mantener a las mujeres aisladas y ajenas de manera que estén a punto de familiarizarse al aislamiento. Sin embargo, el Islam sólo ha venido para liberar a las mujeres de esta reclusión y ayudarlas a actuar eficazmente y asumir responsabilidades para el desarrollo y el progreso de la sociedad.
Tercero: La Perspectiva de la Modernidad Occidental: esta perspectiva está firmemente vinculada con un conjunto de conceptos específicos y filosofías nuevas, que niegan muchos valores bien establecidos en la historia y las creencias de sus propias sociedades. Aquí, me apresuro a decir que tengo clara diferenciación entre la modernidad con todos sus peligros potenciales, y la modernización. Este último es sólo un proceso de interacción y actualización vigorosa del patrimonio religioso y ético para obtener el mejor beneficio de ello. Por el contrario, la modernidad, en su concepto occidental, no es un ejemplo digno de ser generalizado a nivel internacional y global.
Sin embargo, no debemos subestimar los efectos positivos de la modernidad, tales como progresos científicos, humanos y tecnológicos, así como la crítica a los hábitos y costumbres, por los que las religiones celestiales fueron reveladas para corregirlos y refinarlos. Para resumir, las presento las siguientes advertencias a su consideración como figuras legislativas e intelectuales destacadas:
1- La relatividad de la ética y la exclusión de los textos sagrados del diseño de los patrones éticos que gobiernan, confiando enteramente en el individuo, lleno de deseos y pasiones personales, con la toma de decisiones sobre cuestiones éticas. En mi opinión, excluir a la religión, impidiéndole actuar en la sociedad conduce a la marginación de la vida humana de la verdadera visión de la esencia de la vida.
2. La marginación del papel de la familia en la educación social, encargando ese papel a las instituciones y empresas alternativas para ejercerlo. Realmente, esta tendencia crea una sociedad despiadada y carente de emociones, relaciones sociales y afiliaciones humanas. Esto conducirá, tarde o temprano, a una sociedad desestabilizada que carece de equilibrio psicológico y de solidaridad social, méritos que sólo pueden aprenderse y adquirirse dentro de las familias. En realidad, esto afecta negativamente a todos los sistemas políticos, sociales y pedagógicos. Incluso puedo aventurarme a afirmar que esto amenaza el futuro de la humanidad.
3. El progreso logrado en la ingeniería genética tiene varios peligros potenciales, un caso que nos obliga a preguntarnos si la modernidad es la alternativa óptima para una sociedad con fe en los valores de la maternidad y de la familia, sin olvidar las violaciones cometidas en nombre de la religión, o bien, podemos aceptar esta realidad con el propósito de cambiarla y renovarla dependiendo de nuestras diferentes entidades y culturas. Simplemente, la otra alternativa no es otra cosa que destrucción y desastrosa catástrofe tanto a nivel material como moral.
Deseo que esta pregunta, que es fundamental para mí, atraiga su atención mientras que ustedes aspiran a una nueva estrategia para empoderar a las mujeres y crear un estado de equilibrio entre mujeres y hombres en las diferentes áreas de la vida.
Gracias por su atención.
La Paz, la Misericordia y las Bendiciones de Al-lah sean con todos ustedes
Prof. Dr. Ahmad At-Tayyib
Gran jeque de Al-Azhar
Presidente del Consejo de Sabios Musulmanes