Discours de son éminence, le Grand Imam, le Professeur Aḥmed al-Ṭayeb, Cheikh d'al-Azhar à l'occasion de la célébration de la Naissance du Prophète.
Discours de son éminence, le Grand Imam, le Professeur Aḥmed al-Ṭayeb, Cheikh d'al-Azhar à l'occasion de la célébration de la Naissance du Prophète.
1439 h./ 2017 ap. J.-C.
Salle de conférences d'al-Azhar
Prononcé le 11 Rabi' I 1493 h./ 29 novembre 2017 ap. J.-C.
Au nom d'Allah le Tout miséricordieux le Très miséricordieux.
Louange à Allah. Paix et bénédiction sur notre maître Muḥammad, qui reste cher à notre mémoire, sur sa famille et ses nobles compagnons.
Monsieur le Président, Abulfattah as-Sisi ! Président de la République Arabe d'Egypte – Qu'Allah le protège et couronne ses efforts de succès !
Honorable audience !
Al-Salamu 'alaykum wa raḥmatullah wa barakātuh !
En effet, notre célébration d'aujourd'hui, à l'occasion de la naissance du Prophète, est une célébration de l'apparition de la dernière prophétie et du dernier Message divin qui a orienté l'humanité vers le bon chemin. Après avoir libéré la raison humaine des restrictions sectaires, de l'autorité familiale et du régime tribal, et avoir libéré la conscience humaine des chaînes de l'injustice et des manifestations du despotisme et de l'esclavage, ce message divin a tiré l'humanité des ténèbres de l'ignorance et de l'égarement. Dix ans à peine après la mort du Prophète,[1] porteur du Message éternel, les trônes des tyrans, des despotes et de ceux qui se prenaient pour dieux ont commencé à s'écroulé l'un après l'autre. Ainsi, l'humanité a commencé, pour la première fois de son histoire, à sentir l'odeur de la liberté, à boire à la coupe de la justice, à connaître l'égalité entre les gens et à ressentir la nécessité de mettre fin à l'injustice exercée de l'homme envers son frère.
Dans son ouvrage intitulé, Tārīkh al-Rusul wa al-Mulūk, aṭ-Ṭabarī rappelle que Rab'iy ibn 'Āmir, l'un des commandants de l'armée musulmane, est allé voir le commandant de l'armée persane, Rustum, pour négocier avec lui avant le début du combat d'al-Qādisiyah. Ainsi, Rustum lui a dit : « Pourquoi êtes-vous venu ici ? » Rab'iy lui a répondu : « Nous sommes envoyés de la part d'Allah. Allah nous a envoyé pour libérer celui qui veut de l'adoration des personnes vers l'adoration d'Allah et le fait sortir de l'étroitesse de ce monde vers son horizon le plus ample ». [2] Quelques petits mots qui reflètent à quel point ce noble compagnon avait souffert du manque de la valeur de la liberté et de celle de la justice et à quel point il voulaient que les gens puissent en jouir, même avant que cette nouvelle religion les prône…
Contemplant sa phrase, « de l'étroitesse de ce monde vers son horizon le plus ample », nous constatons jusqu’à quel point les gens, avant cette religion, étaient prisonniers de la misère qui leur a été imposé par leurs régimes politiques et leurs systèmes sociale et économique. Nous constatons également que ce message, qui intervient à la fin de la réponse de Rab'iy, visait à libérer l'esprit, la pensée et la conscience… Son approche pour la libération de l'homme consiste au principe de la liberté régi par le principe de la justice, qui garantit les droits des gens. En effet, faute de la justice absolue, la liberté sera gâtée et deviendra un chaos susceptible de renverser le reste des principes humains.
Honorable audience !
Si la prophétie du Prophète, à lui paix et bénédiction, représente une nécessité pour orienter les gens vers la bonne voie, le trébuchement de cette voie est donc l'un des plus graves dangers qui peuvent menacer les civilisations et les sociétés.
L'Histoire témoigne que la chute des civilisations était provoquée par plusieurs raisons et facteurs dont le Coran avait mis en garde. Ceux-ci sont les lois d'Allah dans son univers. La raison la plus importante de la chute des civilisations est bien la déviation de la voie prophétique, des bonnes mœurs qui sont le but ultime des messages prophétiques et de la compassion envers toutes les créatures. A ce propos, le Prophète, à lui paix et bénédiction dit : « Certes je n'ai été envoyé que pour parfaire les nobles comportements ». Il dit encore : « Je ne suis qu'une miséricorde offerte », Aussi, Allah le Très-Haut dit : « Nous ne t'avons envoyé qu'en Miséricorde pour l'humanité ». (S. al-Anbiyas, V. 107)
Comme la déviation de la voie redressée par les prophètes pourrait se faire par le reniement de la religion et l'appel à l'athéisme et à la mécréance en Allah, Ses Anges, Ses Livres, Ses Messagers et le Jour Dernier, elle pourrait se faire d'autre manière encore plus destructive, comme l'égarement d'un groupe aberrant dont l'imagination morbide les fait croire qu'ils sont des gardiens des gens, des mandataires d'Allah sur la terre et les seuls qui sont capables à comprendre et à interpréter la religion et ses prescriptions.
Ce groupe ou bien ces groupes terroristes, quel que soient leurs méthodes et leurs nominations, partent d'une fausse conviction qui n'a aucun rapport avec Allah et Son Messager. Cette conviction consiste au fait que toute personne adoptant une croyance différente de leur croyance sera mécréante et que la vie, le bien et l'honneur du mécréant sont violables. De tels groupes égarés ne viennent pas de paraître aujourd'hui, mais ils ont existé dans l'histoire musulmane comme dans toutes les autres religions et croyances. La prétention, répétées dans nos jours, que le terrorisme n'est qu'une industrie musulmane et qu'il cible seulement les non-musulmans est une superstition démentie par la réalité qui révèle les intentions malveillantes des promoteurs de telles prétentions. Les livres de l'Histoire ainsi que ceux de la Politique fourmillent des exemples du terrorisme attribué aux religions et aux courants politiques et sociaux.
Je ne voudrais pas aller très loin de la catastrophe qui a secoué, vendredi passé, les cœurs des égyptiens voire même de l'humanité toute entière à l'Est comme à l'Ouest. L'attentat qui a frappé la mosquée d'al-Rawdah est un acte abominable et lâche qui ne peut être perpétré ni par un homme ni par un monstre. Les balles qui ont ciblé les priants dans la mosquée ne sont qu'une déclaration de guerre contre Allah et Son Messager et un défie d'Allah dans l'une de Ses Maisons.
Ces criminels ne sont pas les premiers à perpétrer de tels crimes dans les maisons d'Allah. Le deuxième successeur du Prophète, à lui paix et bénédiction, Umar ibn Al-Khaṭṭāb, qu'Allah l'agrée, a été assassiné priant dans le mihrab de la mosquée du Prophète, à lui paix et bénédiction. De même, le troisième Calife, 'Uthmān, qu'Allah l'agrée, a été assassiné en lisant le Coran et son sang s'est coulé sur les feuilles d'al-Musḥaf auquel il lisait. Les Kharidjites, les prédécesseurs de ces criminels et leurs ancêtres, eux aussi ont tué Ali, qu'Allah honore son visage, alors qu'il sortait pour appeler à la prière de l'aube disant : la prière la prière !
Le meurtre des successeurs du Prophète par l'arme de trahison nous console. Et quelle consolation ! Il nous console et console nos familles qui ont perdu leurs enfants, leurs pères et leurs soutiens. Si vous, nos familles à Baer el-Abed, étiez terrorisées, rappelez l'histoire de ces Kharidjites avec les compagnons du Prophète, à lui paix et bénédiction. Ils les ont terrorisés et assassinés. Ils ont même accusé Ali de mécréance et l'ont tué après l'avoir trahi.
En vous consolant, Monsieur le Président, et consolant notre peuple résistant, nous implorons Allah le Très-haut de combler nos martyres avec ses bienfaits en les faisant entrer au Paradis, d'apaiser les cœurs de leurs familles et leurs proches et d'accorder une prompte guérison aux blessés.
Ayant de la honte, de la pudeur et de la timidité, je présente en fin mes sincères excuses au maître des prophètes et des messagers pour les actes abominables que ces ignorants, au cœurs durs et déviés de la voie du Prophète, avaient commis. Les crimes de ceux-ci les écartent de plus en plus de la religion du Prophète et de sa voie. Excusez-moi, ô messager d'Allah, pour cette malfaisance et cette manipulation de votre message tolérant. Ces personnes qui corrompent la terre et qui n'ont rien à voir avec la religion ne profiterons jamais de l'intercession du prophète lors de Jour de la Résurrection. Ils vont trouver la punition qu'ils méritent.
Merci pour votre attention.
As-Salam 'Alaykum wa Raḥmatu Allah wa Barakātuh.
Fait le 11 Rabī' I 1439 h. / 29 novembre 2017 ap. J.-C.
Ahmad aṭ-Ṭyib
Cheikh d'al-Azhar
[1] Les musulmans appellent le combat de "Nahāwind", qui a eu lieu en 19 h./ 640 ap. J.-C., par "Fatḥ al-Futūḥ" (la conquête des conquêtes), car lors de ce combat les musulmans ont vaincu le dernier des armées persanes Alsisanih mettant ainsi fin à cet Etat. (Hussain Mu'nis, Atlas Tārikh al-Islam, P. 129). Quant à la chute de l'Etat byzantin, elle a eu lieu entre l'année 12 et 16 h., la même année ou Omar (qu'Allah l'agrée) a pris al-Quds. (Ibid, P. 126).
[2] Tārīkh aṭ-Ṭabarī, Tom 3, P. 520.