Dans le cadre d'une grande cérémonie officielle et populaire
L'Indonésie octroie au Grand Imam le Doctorat honoraire…. Et son Eminence affirme:
La mission de l'Azhar consiste à s'attacher à la méthode des gens de la Sunna, Ahl al-Sunna wa al-Jamaʻa, avec toutes ses différentes écoles doctrinales.
Au milieu des aspects de la bienvenue officielle et populaire, l'université islamique gouvernementale du Maulana Malek Ibrahim en Indonésie a attribué à son Eminence le Grand Imam de l'Azhar le Professeur Ahmed al-Tayyeb le Cheikh de l'Azhar et le chef du Conseil des sages musulmans le doctorat honoris causa dans le cadre d'une grande cérémonie en présence d'une large audience qui était à l'accueil au siège de l'université dans la ville de Malang au Département de Java orientale.
A participé à cette cérémonie des doyens et professeurs et des étudiants indonésiens et des centaines des personnes se sont mis en range dans les rues pour saluer son Eminence le Grand Imam.
Dans son discours, le Grand Imam a souligné que le savoir protège la Umma contre l'égarement et que la mission de l'Azhar consiste à s'attacher à la méthode des gens de la Sunna, Ahl al-Sunna wa al-Jamaʻa, avec toutes ses différentes écoles doctrinales. Il a de même déclaré que l'éducation n'est qu'un message de vie et que les Ulémas ont certainement l'honneur de porter le message des prophètes.
D'ailleurs, Le Grand Imam a souligné que l'Azhar assume ses responsabilités en matière de la science et de la Da`wa dans la mesure où le discours de l'Azhar qui se distingue par son juste-milieu et sa modération entre les adeptes de la doctrine salafite qui essayent d'éviter l'anthropomorphisme et les erreurs de l'interprétation, Taʻwīl d'une part et les successeurs, Khalafs qui préfèrent s'appuyer sur la raison et adoptent l'interprétation conformément les normes de la langue arabe et les textes de la législation musulmane. Il a aussi ajouté que l'Azhar, dans sa compréhension et sa manière d'enseignement du message de l'Islam, respecte la méthode des gens de la Sunna et le consensus de la Umma. Le caractère essentiel de la méthodologie azharite consiste à l'analyse profonde et adéquate des textes du patrimoine en indiquant que l'acceptation du discours du juste-milieu que prône l'Azhar aussi bien dans le monde musulman qu'ailleurs est dû à cet esprit qui réunit la pensée scientifique et l'esprit soufi et qui s'attache scrupuleusement au juste-milieu.
À propos de sa formation, son Eminence le Grand Imam a dit: "J'ai eu une formation arabe et spirituelle au sein d'une maison de science et de religion par un père plein de tendresse tout en exprimant sa joie concernant cette vénération qu'il a considérée comme une vénération de la fraternité entre l'Egypte et l'Azhar et l'Université islamique gouvernementale de Maulana Malek Ibrahim.
À la fin de son discours, le Grand Imam le cheikh de l'Azhar a confirmé l'appréciation et le soutien de l'Azhar à cette université tout en exprimant que l'Azhar est prêt à lui fournir professeurs et savants.
En ce qui suit, le texte du discours du son éminence le Grand Imam le Cheikh de l'Azhar à l'occasion de l'attribution du doctorat honoris causa à son éminence au sein de l'université gouvernementale indonésienne de Maulana Malik Ibrahim.
Le texte intégral du discours
Au nom d'Allah le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux.
Son Excellence Monsieur le Professeur Mujina Raha Redjio, Recteur de l'université islamique gouvernementale de Maulana Malek Ibrahim.
Chers frères et collègues, professeurs de l'université,
Mes fils et mes filles, étudiants et étudiantes,
Que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur vous !
Ulémas, chercheurs et étudiants ! J'ai vraiment le grand plaisir et l'honneur de vous rencontrer au sein de l'université islamique gouvernementale de Maulana Malik Ibrahim, là où je pourrais sentir l'odeur de la recherche scientifique et voir dans vos yeux l'aspiration au savoir au point que j'aimerais être dans votre situation. En effet, vous avez provoqué en moi un sentiment de nostalgie pour les jours de mes études, le déplacement dans les couloirs de l'université et le plaisir de goûter un texte de Tradition, de découvrir une nouvelle idée ou d'orienter un jeune chercheur vers le bon chemin le menant à réaliser son objectif visé.
Tous ceux qui ont choisi de bon gré l'enseignement comme métier et mission de vie pourraient bien réaliser mes émotions. En effet, l'enseignement était le message des prophètes. Il suffit à l'enseignant comme honneur, les propos du Prophète, à lui salut et bénédiction : "Je suis envoyé comme enseignant". Aussi, tous ceux qui ont éprouvé le plaisir de découvrir la vérité après une longue recherche persévérante, une réflexion mûre et une sollicitation sincère. A ce propos, l'Imam al-Ghazali, qu'Allah lui fasse miséricorde, répétait souvent : " Un jour, on a demandé à un sage : qu'est-ce que le bonheur? Il a répondu : c'est une preuve qui se dévoile graduellement et une suspicion qui se dissimule en toute clarté."
Mes dames et Messieurs !
Lorsque notre Umma exerçait l'équitation et ses jeunes maitrisaient une telle pratique, rien n'équivalait le plaisir d'exercer un tel sport, avec ses mouvements merveilleux, que la lecture minutieuse d'un livre. A ce propos, Abū al-Tayyib al-Mutanabbi, qu'Allah lui fasse miséricorde, disait souvent :
La selle d'un chevalier est un trône élevé *** Et le livre est le meilleur compagnon.
Certes, la connaissance est digne à recherchée. Elle est le premier devoir qu'envisagent les gens avisés et l'héritage des prophètes : "Les prophètes n'ont laissé comme héritage ni dinar ni dirham. Leur héritage est le savoir.", c'est aussi la clé pour le Paradis : "Celui qui emprunte un chemin par lequel il recherche une science Allah lui fait prendre par cela un chemin vers le paradis" et c'est le protecteur de l'Umma contre la déviation et l'égarement : "Allah n’enlève pas le savoir du cœur de Ses serviteurs, mais Il fait disparaître le savoir par la mort des savants. Et lorsqu’ils auront tous disparu, les gens feront des ignorants leurs leaders (i.e. leurs savants). Et les gens questionneront ces leaders, et ces derniers, sans détenir aucun savoir, leur répondront. Ils seront égarés et égareront les gens par le fait même". (Rapporté par al-Bukhārī).
Donc, je vous félicite pour cette vie délicieuse. Je félicite aussi celui qu'Allah a élevé et en contrepartie, a accompli ce qu'exige ce degré. A ce sujet, Allah dit : "Allah élèvera en degrés ceux d'entre vous qui auront cru et ceux qui auront reçu le savoir". (al-Mujadalah, V. 11).
Mes dames et messieurs!
Depuis mille ans, peut-être plus, l’Egypte, le seul pays situé au carrefour des deux grands continents : l’Afrique et l’Asie qui sont à l’origine de toutes les civilisations humaines et de tous les messages célestes, est devenu un phare qui guide l’humanité toute entière, surtout les jeunes arabes et musulmans dans ces deux continents.
C'est grâce à l’Azhar que je suis parmi vous aujourd’hui. Je remercie mes frères indonésiens de m'avoir rendu hommage à Java, forteresses de la science et des savants. En réalité, il s’agit d’un hommage à l’Azhar (université et mosquée) ou plutôt à tous les musulmans à travers le serviteur de l’Azhar, de la science et des oulémas que vous je suis.
L’Azhar n’est pas seulement, comme vous le savez, un institut ou une université internationale qui est peut-être la plus ancienne dans l'histoire de l'humanité. Cette institution n’a cessé d'offrir ses services depuis des siècles jusqu’à aujourd’hui. Dans son essence, elle est essentiellement une mission, une méthode et un discours intellectuel distinct.
En effet, l’Azhar assume la responsabilité en matière de la science et de la Da'wa au sein de l'Islam qui est le dernier des messages divins célestes adressés, un message qui appelle l’humanité toute entière à la paix internationale, à l’égalité, à la justice, à la dignité humaine, à l'affranchissement des fardeaux qui pèsent sur l’humanité, un message qui croit à tous les messagers d’Allah et à tous Ses Livres. A ce propos, Allah, le Très Haut :
" Le Messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers Lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants: tous ont cru en Allah, en ses anges, à ses livres et en ses messagers; (en disant): "Nous ne faisons aucune distinction entre ses messagers›. Et ils ont dit: "Nous avons entendu et obéi. Seigneur, nous implorons Ton pardon. C'est à Toi que sera le retour".( Sourate al-Baqara, la Vache, V.258).
Pour bien comprendre ce message, l’Azhar adopte la méthode des gens de la Sunna, Ahl al-Sunna wa al-Jamaʻa, représentée par la pensée de l’Imam Abū al-Hasan al-’Ashʻari, dans ses Maqalāts et dans tous ses ouvrages qui ont frayé la voie de l’examen rationnel de deux sources principales: le Coran et la Sunna avec profondeur, juste-milieu et modération.
Cette méthode est aussi représentée par les ouvrages des grands Imams suivi par les jurisconsultes de la Umma, sans fanatisme ni exclusion. En effet, les imams Abū Ḥanifa, Malik, al-Chafiʻi et Ahmed sont d'éminents ulémas dont les noms se répercuter au sein de l’Azhar. On enseigne leurs avis et opinions dans leurs ruwaqs et dans son sanctuaire dans un climat de tolérance intellectuelle et une réflexion objective tout en cherchant sincèrement la preuve la plus évidente qui répond aux besoins de la Umma dans un contexte des circonstances nouvelles et des incidents survenus. (à ce propos, le Grand imam a cité des vers tirés d'un poème d'Ahmed Shawkī faisant l'éloge de l'Azhar)
Ainsi, l'Azhar a adopté tout le long des siècles une méthodologie scientifique permettant de mieux approfondir la Langue Arabe et son génie et d'étudier ensuite le Coran et la Sunna et les sciences qui les servent pour en déduire les prescriptions concernant les dogmes et les pratiques cultuelles. Nous en citons les sciences de fondements de la religion, celles des fondements du Fiqh, les sciences du Coran et celles des Hadiths ainsi que les sciences du fiqh comparé et celui des écoles juridiques.
De surcroît, les étudiants de l'Azhar maîtrisent aussi les sciences qui les aident à mieux comprendre le présent, le passée de leur culture islamiques et ses différentes phases. Ils étudient aussi les sources de la culture humaine en général comme la philosophie orientale qu'occidentale et les littéraires anciennes et modernes contemporaines qui leur permettent de bien es comprendre le passé et le présent, de prévoir le futur et de donner des fatwas dans les nouvelles circonstances et les incidents survenus selon une méthode scientifique et des fondements reconnus.
Si vous me posez une question sur le trait caractéristique de la méthodologie de l'Azhar dans l'enseignement, je vous réponds ainsi: elle consiste à analyser profondément les textes trésors du patrimoine arabe et islamique que nous avons hérité au cours des dix-quatrième siècles passés pour former en plus de la compétence linguistique une performance en sciences religieuses qui les aident à répondre aux besoins de la Umma. Raison pour la quelle, l'Azhar mérite d'être une référence fiable dans le monde musulman tout entier.
J'ai eu de la chance de m'inscrire dans cette prestigieuse université, après une formation arabe et spirituelle au sein d'une famille de science et de religion par un père plein de tendresse qui m'a bien marquée par ses empreintes. Je sollicite Allah, le Très-Haut, de lui accorder de la meilleure récompense pour ce qu'il a offert à moi et à la science. Ensuite, j'ai bien bénéficié de la direction des grands Ulémas des Cheikhs de l'Azhar qui ont réuni la science religieuse selon la méthode des grands imams et la sagesse musulmane comme l'a déjà initiée le grand philosophe arabe Yaqoub al-Kindi et la voix initiatique par l'intermédiaire des maîtres soufis et pieux: Al-Junayd al-Baghdadī, al-Harith al-Muḥasibī, Abū al-Qasim al-Qushayrī, Abū Hamed al-Ghazalī.
Il s'agit donc d'une fusion qui a caractérisé les milieux azharites depuis l'imam réformateur Ibn Daqīq al-ʻīd, et le Cheikh de l'Islam Zakariya al-Ansārī, et l'auteur d'al (Al-Fatḥ) d'Ibn Hajar al-Asqalānī, et les imams Hasan al-Aṭṭar, ʻUleish, Muhammad Abdou, al Marāghī, Mostafa Abd al-Razik, Sulayman Donia, et d'autres encore…, qu'Allah leur fasse miséricorde.
Tels sont les fondements de la méthode de l'Azhar qui se distingue par son juste-milieu et sa modération entre les adeptes de la doctrine salafite qui essayent d'éviter l'anthropomorphisme et les erreurs de l'interprétation, Ta’wīl d'une part et les successeurs, Khalafs qui préfèrent s'appuyer sur la raison et adoptent l'interprétation conformément aux normes de la langue arabe et des textes de la législation musulmane. Nous respectons ainsi ce qu'a dit l'imam de Dar al-Hijra, Médine, lorsqu'il dit: " « Al Istawā’ est connu, le comment est impossible, croire en cela est une obligation, poser une question à ce sujet est une sorte d'innovation". Cette méthode se caractérise également par le juste-milieu entre l'adoption du rigorisme ou le fanatisme pour une certaine doctrine en vue de comprendre le texte sacré d'une part et le laxisme scientifique ou le non-respect de fondement de la déduction et le fait d'opter ou non pour un avis juridique sans avoir des bases solides.
L'acceptation du discours du juste-milieu, que prône l'Azhar aussi bien dans le monde musulman qu'ailleurs, est due à cet esprit qui réunit la pensée scientifique et l'esprit soufi et qui s'attache scrupuleusement au juste-milieu que j'ai déjà mentionné en matière de dogme, ʻaqīda, et d'actes. Ce discours reflète ainsi l'esprit islamique original qui domine le monde musulmans, même s'il ya des voix marginales ici ou là.
Ô mes chers frères! Je me sens tellement heureux de venir auprès de nos frères javanais à cette occasion honorable. De ma part, J'ai servi la science et la nouvelle génération au sein de plusieurs universités dans le monde arabe et islamique. Me voici, je viens auprès de vous en tant que représentant de votre prestigieuse institution islamique, Al-Azhar al-Sharif, qu'on m'avait confié la responsabilité de diriger dans une conjoncture délicate et troublée. J'ai tellement confiance en la Grâce d'Allah, puis en votre volonté ferme, votre sincérité, votre jalousie en faveur de votre religion, votre patrimoine riche et en votre culture humaine tolérante.
Enfin, je tiens à vous remercier, tous, de m'avoir attribué le doctorat honoris causa, un geste qui montre jusqu'à quel point vous honorez la fraternité entre l'Egypte de l'Azhar et l'Université islamique gouvernementale de Maulana Malik Ibrahim.