Le Grand Imam a lancé un appel à la réconciliation et à la tolérance entre les Ulémas de l'Oumma et au rejet la désunion et du fanatisme doctrinal destructeur. Il a aussi apprécié l'expérience indonésienne du conseil des Ulémas indonésiens qui a réussi à réunir les écoles doctrinales dans le même conseil.
Durant cette rencontre, il a estimé que les ulémas sont tenus à promouvoir la tolérance et le juste-milieu de l'Islam qui appelle à la coexistence, à l'acceptation de l'Autre et à la non-exclusion de l'un ou de l'autre. Il a aussi mis en garde contre le discours rigoriste et les tentatives visant à imposer un seul avis ou une doctrine déterminée aux gens.
"La tradition musulmane nous apprend la culture de la diversité étant donné que les Compagnons du Prophète et leurs successeurs en ont donné l'exemple sans exercer respectivement  l'exclusion de l'un ou de l'autre ni propager la culture d'accuser l'autre de perversité, d'apostasie et d'hérésie. Une culture que quelque uns essayent de promouvoir aujourd'hui en vue de créer un milieu du conflit sectaire dont le résultat sera inévitablement le versement du sang et plein des victimes, comme on le voit dans certains pays arabes" a-t-il ajouté.
D'ailleurs, son Eminence le Grand Imam a montré que les écoles doctrinales, qui ont insisté rigoureusement à exclure l'Autre, recevaient un soutien matériel et moral visant à semer le discorde entre les Musulmans, alors que l'Islam, en lui-même, pourrait les englober tous. Il a souligné qu'Al-Azhar était le premier à appeler à la compréhension mutuelle entre les différentes écoles doctrinales.
"De ma part, j'ai appelé au mois de Ramadan dernier les Ulémas modérés aussi bien sunnites que chiites à venir à al-Azhar pour lancer une déclaration qui interdit aux chiites et aux sunnites de s'entretuer. Malheureusement, cet appel ne trouve pas d'écho favorable auprès des références chiites jusqu'à maintenant " a-t-il déclaré.
Son éminence a également affirmé qu'un musulman ne pourrait jamais être considéré comme apostat à mois qu'il nie un principe unanimement reconnu en Islam ou qu'il traite de mensonge le Coran et la Sunna authentique du Prophète. A ce propos, le Grand Imam a signalé qu'on ne pourrait jamais considérer les chiites comme des apostats car ils sont effectivement musulmans comme nous l'affirmons toujours. Mais, il y a des chiites extrémistes qui diffament les Compagnons du Prophète en attribuant aussi le message à d'autre que le Prophète Muhammad en dépensant des sommes énormes pour diffuser le chiisme, la désunion et le conflit sectaire. Ceci est inacceptable.    
 
Au surcroit, il a indiqué que les programmes d'Al-Azhar inculquaient et inculquent encore aux Azharites la méthode du juste-milieu. Pourtant, prôner un type d'enseignement unilatéral a déjà contribué à fabriquer l'extrémisme et à inculquer aux jeunes une vision fanatique rejetant la différence et l'acceptation de l'autre.
 
Cette rencontre a regroupé le Docteur Marouf Amin, président du conseil des Ulémas indonésien, Loqman al-Hakim, le ministre indonésien des affaires religieuses et l'ambassadeur Bahaa Dusuqi, l'ambassadeur égyptien en Indonesie. Quant à la délégation égyptienne qui accompagnaient le Grand Imam d'al-Azhar, elle est composé des membres du Conseils des Sages Musulmans : le Professeur Mahmoud Hamdi Zaqzuq, le Général Abd al-Rahman Siwar Adh-Dhab, le Professeur Mohamed Qoreich Chihab, M. Ali al-Amin, le Cheikh Ibrahim Saleh al-Husseini, le Docteur Ahmed al-Haddad, le Professeur Sherman Jackson, le Professeur Abu Lobabah Taher, le Docteur Kaltham al-Mehiri, le Professeur Ali an-Ni'imi, le secrétaire général du Conseil et M. Muhammad Abd al-Salam, le conseiller du Cheikh d'al-Azhar,