Honorable audience!
Al-Salamu 'alaykum wa raḥmatullahi wa barakātuh
Monsieur le Président! Au début de mon discours, j'ai le plaisir de vous présenter toutes mes meilleures félicitations, à vous, au peuple égyptien et à la nation arabe et islamique: peuples et gouverneurs, à l'occasion de la commémoration de la naissance du meilleur des hommes, le plus grand, le plus miséricordieux et le plus noble parmi eux, notre maître Muḥammad , à lui et à tous ses frères Prophètes et messagers le salut et les bénédictions d'Allah.
J'ai également le plaisir de présenter tous mes meilleurs vœux à tous nos frères chrétiens en Egypte et dans le monde tout entier aussi bien à l'est comme à l'ouest à l'occasion de la naissance du Prophète de la miséricorde, de l'amour et de la paix, notre maître 'Isa, Jésus-Christ, ibn Maryam. Que le salut et les bénédictions d'Allah soient sur lui le jour où il naquit, le jour où il mourra et le jour où il sera ressuscité vivant.
En effet, il est de bonne augure et de signes de la félicité et de bien de faire adieu à cette année-ci et d'accueillir, dans des jours comptés, notre nouvel an  sous l'ombre  de ces deux occasions honorables et de ce qu'elles laissent des rayons d'espoir dans  un nouvel an et d'un demain brillant plein- avec la permission d'Allah- de la fraternité et de la loyauté à la patrie, du déploiement de plus d'efforts, de travail et de sueur en vue d'enraciner la solidarité, de réaliser le bien, le développement et le progrès et de lutter contre le terrorisme et les groupes armés qui agressent au pays et aux citoyens.
Honorable audience!
Il est difficile, voire impossible, à celui qui examine l' l'histoire du Prophète de l'Islam  d'aborder tous les détails de sa biographie parfumée dans une séance ou dans une seule conférence ou même de présenter un des aspects de sa grandeur humaine et prophétique. Car la vie du Prophète Muḥammad  est une incarnation de l'homme parfait et de la grande personnalité  sous tous ses traits et formes dans la mesure où les ouvrages de l'histoire et les biographies enregistrèrent si minutieusement sa vie que les détails de son enfance et de sa jeunesse, ses traits physiques et moraux, voire même tous ses gestes et mouvements furent inscrits par les historiens dans plus de  cent chapitres de la biographie et de l'histoire. Ils rapportèrent ses situations, comptèrent les types de ses actes et de son comportement dans les coutumes, les relations sociales et les pratiques cultuelles. Chose qu'on n'a pas connu dans l'histoire de l'un des grands de l'humanité hormis Muḥammad .
Cette immense grandeur de cette personnalité est une source de lumière et de guidance pour les perplexe et les égarés et d'exemple et modèle  pout ceux qui cherchent l'un des sens de la Vérité, du Bien et de la Beauté.
La personnalité de Muḥammad  incarnait alors "le bel exemple et la méthode sublime pour la vie humaine dans toutes ses étapes car elle réunissait la moralité éminente, les bonnes mœurs, les sentiments nobles modérés et les grandes d les tendances droites" (1)
C'est ainsi que le riche trouve l'exemple à suivre  dans la personnalité de Muḥammad qui allait et venait par des caravanes  commerciales entre le Ḥidjāz et Cham. De même, le pauvre nécessiteux ne rate pas cet exemple en voyant le Prophète se passer des jouissances de la vie  et sortir de ce monde-ci après avoir exposé clairement ce qu'Allah lui a commandé et assumé la responsabilité de transmettre la religion sans se rassasier même du pain d'orge. (2) D'ailleurs, le commandant en chef vainqueur ou vaincu, le commerçant et l'ouvreur, l'enseignant et l'apprenant, le petit, l'adulte et le majeur, le père, l'époux et l'ami, l'orphelin, le souffrant e le soucieux déprimé et le douloureux, le sain et le malade …etc. (3), tous trouvent, dans la Sira du Prophète ,  le bel exemple, le modèle à suivre, la consolation  et le soulagement et voient en sa grande personnalité le modèle et l'exemple.
Rien n'est étonnant en cela,  car Allah l'a choisi  en le dotant  de l'ensemble des perfections humaines et des vérités spirituelles en disant à son propos: "Dis: ‹Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux"; (sourate al-Nisā‘, les femmes, V. 80) ;"Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allah. Et quiconque tourne le dos... Nous ne t'avons pas envoyé à eux comme gardien" ; (Sourate Āl- 'imrān, la Famille de 'Imrān, V. 31);  "Ceux qui te prêtent serment d'allégeance ne font que prêter serment à Allah: la main d'Allah est au-dessus de leurs mains ", (sourate al-Fatḥ,la Victoire éclatante, V.10).
Aujourd'hui,  au moment où l'on célèbre la naissance du Prophète , on pressent la nécessité de renouveler et de changer notre vie dans tous ses aspects personnel, social et humain tout en suivant la guidance du Prophète et en y cherchant les solutions de toutes les crises dont souffrent notre nation arabe et musulmane, les crises dont les ombres obscures se rassemblent aux horizons en annonçant les mauvaises conséquences.
Je le répète encore une fois: "Ne peut rectifier les dernières générations de cette communauté que ce qui a rectifié ses prédécesseurs à savoir son unité basée sur la fraternité religieuse et nationale comme s'inscrivit dans le document de Médine et sa constitution"(4)
Nous savons mieux que le Prophète fut envoyé à une communauté idolâtre déchirée et divisée en matière de sa  foi, car chaque tribu avait adopté une idole à propre à elle pour l'adorer et la distinguer des autres, une communauté divisée dans son système social  constitué  d'une certaine hiérarchie où chaque classe avait un regard de supériorité mêlée d'animosité vis-à-vis des autres classes, une communauté divisée dans son système de gouvernance ou son régime du fait qu'il n' y avait ni gouvernement ni loi, qu'il n'y avait que tribalisme qui ne reconnait ni fraternité religieuse ou nationale ni une coexistence pacifique. Il n'avait alors que la fraternité tribale, le dogme de sang et la logique du pillage et de domination.
Grâce au messager d'Allah et à ses compagnons, cette communauté égarée se transforma, après l'Hégire, en une société idéale qui se rapproche des Républiques idéales et des cités utopiques dont rêvaient les philosophes dans leur imaginaire. Cette transformation des extrêmes  eut lieu dans une durée qui ne dépassa dix ans!   Quatre- vingt- dix ans plus tard de l'âge de cette communauté née, ses drapeaux flottèrent alors, par la justice et la paix,  dans les quatre coins du monde, de l'Andalousie à l'ouest à la Chine à  l'est.
Aujourd'hui, après que les liens unificateurs s'affaiblirent et que les relations de la fraternité religieuse et arabe furent brisées, après que les le fanatisme qui régna entre des confessions ou doctrines qui vécurent ensemble à travers plus de quatorze siècles et se mirent d'accord sur les principes de la compréhension, de la tolérance et du respect mutuel et après que nous nous  disputèrent  jusqu'à ce que  nos dissensions internes étaient extrêmes et que l'assassinat se propagea selon la doctrine, la secte ou l'ethnie, nous nous devrions de nous inspirer du Prophète  et de sa guidance en matière de l'éradication des fanatismes  et des partis  et de sortir de cette impasse où l'on était entré bon gré mal gré , consciemment ou inconsciemment. Et ce pour que la promesse divine suivante ne nous englobe: "Et obéissez à Allah et à Son messager; et ne vous disputez pas, sinon vous fléchirez et perdrez votre force. Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants". (Sourate al-Anfāl, le Butin, V.46).
A ce sujet, nous citons le hadith suivant du Prophète: "Les communautés risquent de s'acharner sur vous comme les mangeurs s'acharnent sur leur plat. On dit: "Ô Messager d'Allah, serait-ce à cause de notre petit nombre ?". "Non! Mais vous serez comme du foin (l'écume du  torrent), votre ennemi ne vous craindra plus et vos cœurs seront remplis de faiblesse", répondit-il. Ils demandèrent alors: "Ô Messager d'Allah! et qu'est-ce donc cette faiblesse ?". Il répondit : "L'amour de la vie d'ici-bas, et le ressentiment de la mort". (5).
Voyez bien, messieurs, cette représentation prophétique qui s'applique complètement à notre situation actuelle: il nous présente un plat où il y a une nourriture appétissantes  et des affamés qui le guettent et s'appellent à s'acharner sur ce plat et le partager entre eux. Si vous interprétez  le terme " qaṣ'ah al- ṭa'ām (le plat de nourriture)" mentionné dans le hadith par les ressources matérielles, intellectuelles et humaines des arabes et des musulmans, l'image serait tout –à- fait identique.
Certainement! Nous n'avons que soutenir les appels à l'unité, à l'union et à la coalition étant considéré qu'ils sont seuls, après Allah, qui soient susceptibles à faire sortir la communauté de ses crises suffocantes.  Cette communauté possède toutes les potentialités de la coalition et de l'union et toutes les sources de la force que n'avaient des pays  qui s'unirent ensemble malgré la différence de langue, d'ethnie, de doctrine et de secte. J'espère que l'un des bénédictions du Prophète  est ce qu'Allah inspira aux dirigeants arabes et musulmans  et sur lequel leurs cœurs ils se réunirent : la déclaration de la création  de la Coalition islamique armée visant à lutter contre le terrorisme et les groupes armés de l'agression.
Monsieur le Président!  Si nous, à l'Azhar, nous croyons à la nécessité d'une  lutte armée et sécuritaire à cette agression militaire contre ce fléau qui a frappé notre communauté, nous saluons fortement cette coalition qu'on espère et on le sollicite à Allah, le Très Haut,  mettre terme à  ce cauchemar qui se juche sur les poitrines  des gens aussi bien à l'Orient qu'à l'Occident. Par ailleurs, l'Azhar, qui a déployait et déploie encore des efforts dans ce sens, ne se lasse pas de réitérer ses appels à une coalition arabe et musulmane  constituée des ulémas libres et sincères parmi les intellectuels en vue de faire face au terrorisme  en réfutant ses idées et démanteler ses propos dans les mentalités de ses victimes. Car nous estimons que si on lutte contre l'agression  par les armes, la pensée ne sera point combattue que par le dialogue, les arguments et les raisonnements…
Enfin, si l'Azhar appelle à 'unité et à l'union de la Communauté, il prend effectivement conscient  les spécificités des pays arabes et musulmans. Or, il appelle à l'unité des objectifs ultimes et des intérêts communs  basés sur la complémentarité, la délibération et la conjugaison des efforts.
A la fin de mon discours, je me rappelle les martyrs d'Egypte qui ont sacrifié leurs âmes et offert ce qu'ils ont de très cher pour défendre leur patrie et leurs gens  en sollicitant Allah, Exalté soit-Il, de les accepter dans le plus haut rang paradis et d'accorder à leurs familles  patience et satisfaction du destin d'Allah que personne ne pourrait rejeter.
Référence:
1)    Al-Nadwī, Sayed Sulayman: al-risālah al-muḥammadiyah (le message muḥummadien), traduit par Muḥammad Nāzim Al- Nadwī, Dar ibn Kqthīr, Damas, 1431 de l'Hégire/2010 Ap.J.-C., P.117
2)    Rapporté par Al-Bukhārī dans son Ṣaḥaīḥ, n° 5414 d'après Abū Hurayrah.
3)    Al-Nadwī, Sayed Sulayman: al-risālah al-muḥammadiyah (le message muḥummadien), traduit par Muḥammad Nāzim Al- Nadwī, P.118.
4)    Voir le texte du document dans le livre intitulé: al-Awāl (les Biens) d'ibn  Zangawayh(2/466), al-Sira d'Ibn Hishām ( 1/501) et al-Bidāya wa al-nihāyah ( début et fin)d'Ibn Kathīr (4/555)
5)    Rapporté par Aḥmed dans son Musnad avec une bonne   chaine de transmission d'après Thawbān.