Le Vice du grand imam de l'Azhar répond aux questions du président du Parti démocrate chrétien français
 La Maison de la famille égyptienne est une expérience égyptienne unique.
La guerre est autorisée en Islam pour repousser l'agression et se défendre.
Les pays qui soutiennent le terrorisme ne seront point à l'abri de ses dangers.
La communauté internationale doit être transparente et claire et cesser d'attribuer les actes des extrémistes aux religions.
Nous refusons l'instrumentalisation  politique actuelle de la religion
L'égalité vraie entre l'homme et la femme est établie dans la Charia
La charia ne se limite point aux peines légales.

Le vice du grand imam de l'Azhar, son éminence le prof. 'Abbas Chouman a reçu Mr. Jean Fréderic Poisson, vice-président de la Commission de la loi et le président du Parti démocrate chrétien français. Ce dernier a montré que sa visite vise à s'informer sur la vérité en ce qui concerne les questions polémiques car l'Azhar représente la grande institution islamique dans le monde et possède un message qu'il pourrait adresser en vue d'éclaircir beaucoup de questions.  Les voici les axes de la discussion:

Message de l'Azhar:
"L'Azhar possède un message humain déduit du Coran et de la sunna du prophète visant à servir toute l'humanité", dit le vice du grand imam
La Maison de la famille égyptienne:
A propos de l'expérience de Maison de la famille égyptienne, le vice du grand imam a dit: "la Maison de la famille égyptienne est une expérience égyptienne unique dont on est tous fier.  Elle a été lancée par son éminence le Grand imam de l'Azhar et regroupe  des oulémas de l'Azhar et des prêtres de l'Eglise pour discuter les problèmes qui surviennent dans la société et contribuer par les idées qui pourraient rendre service à l'éducation et à l'enseignement en Egypte. Elle est aussi présidée alternativement par le cheikh de l'Azhar et le Pape de l'Eglise copte.
Cette idée est née suite aux agressions perpétrées contre certaines églises dans le monde et même en Egypte. Des extrémistes musulmans ont été alors accusés.  La déclaration de la création de la Maison de la famille égyptienne a été donc bien accueillie  et soutenue par les églises égyptiennes qui réalisent bien le rôle de l'Azhar. De même, la Maison de la famille égyptienne avance par des pas sûrs et sérieux en matière du soutien de l'idée de la coexistence pacifique et de la coopération entre les fils du peuple égyptien. Sur le terrain, elle a eu du grand succès et ses branches se sont multipliées pour couvrir 20 gouvernorats égyptiens. D'autres branches sont aussi en train d'être créées.  
Parmi les œuvres les plus importantes effectuées par la Maison de la famille égyptienne figure le refus catégorique de toute agression contre les lieux de culte et même  la contribution à reconstruite les églises dédommagées par le soutien de l'Azhar
Religion et violence:
A propos de la relation entre la religion et la violence, le vice du grand imam a précisé: " toutes les religions célestes sont unies pour faire face à l'extrémisme, au terrorisme et à la violence. Mais le véritable problème dont on souffre est en effet la compréhension des textes et la distinction entre le terme " violence " et " le fait de repousser l'agression, la défense légitime et enfin le fait de sanctionner l'agresseur. Car, repousser l'agression et se défendre sont légitimes dans toutes les religions  selon des règlements et des conditions précises.
D'autre part, les uns pourraient comprendre les textes où est mentionné le combat comme étant des textes qui appellent à la violence. Mais ils ne le sont pas. En effet, tous les textes coraniques, qui en parlent, sont été révélés dans un contexte permettant de repousser l'agression et de se défendre. Ceci est effectivement un droit garanti par toues les législations et lois. Toutes les religions appellent à dénoncer la violence et à consolider la paix entre tous les humains.
L'Azhar et les groupes extrémistes:
Dans une réponse à une question sur l'attitude de  l'Azhar vis-à-vis des groupes extrémistes, le vice du grand imam a affirmé  que l'Azhar  veille à distinguer entre la bonne compréhension de l'Islam et les groupes qui adoptent la violence  et le terrorisme comme une méthode. L'Azhar montre à tout le monde que leurs actes n'ont rien à voir avec la religion et sont dus à des objectifs politiques.  Si la communauté internationale voudrait faire face à ces groupes, elle doit être transparent et claires et cesser d'attribuer leurs actes aux religions. De même, les pays qui soutiennent   ces groupes ne sont pas à l'abri de leurs dangers. Ils doivent donc s'arrêter de les soutenir, de couvrir ses actes et d'affronter réellement ses crimes.
Depuis longtemps, l'Azhar a déclaré qu'il  fait face à toutes les idées diffusées par ces groupes surtout l'organisation terroriste Daech. De là, en décembre 2014, des représentants de différentes religions et sectes y ont participé  et se mettent d'accord sur le fait d'innocenter les religions du crime du terrorisme et de rompre toute relation entre ces groupes et toutes les religions célestes. Les participants ont demandé à la communauté internationale d'affronter ces groups et d'ouvrir un dialogue entre orient et occident et entre nord et sud en vue de diffuser les valeurs de la coexistence pacifique entre tous.  
Nous avons également fondé un Observatoire qui travaille jour et nuit en vue d'observer et de suivre les idées diffusées par ces groupes  et de les réfuter en plusieurs langues
D'ailleurs, l'Azhar, en coopération avec le Conseil des Sages musulmans,  a envoyé des caravanes de paix dans plusieurs pays du monde pour diffuser la pensée du  juste-milieu. Ces caravanes ont eu du grand succès  de manière à assurer le rôle de l'Azhar et sa capacité à faire face aux idées de la violence et de l'extrémisme. En outre, nous sommes prêts à envoyer des do'ahs, prêcheurs,  dans tous les pays du monde.
Nous estimons, à l'Azhar, que ces groupes adoptent la violence pour réaliser des fins politiques. Quant à Daech, il est la fabrication des services de renseignements inconnus, mais qui sont, nous en sommes sûrs, hostiles à notre région. La preuve en est la destruction de la ville de Palmyre qui se situe au cœur du désert : comment des cohortes de véhicules de Daech roulent-elles sans avoir été interceptées par les satellites qui guettent jour et nuit la région?! Comment Daech a-t-il pu assimiler cette évolution technologique sophistiquée? D'où viennent l'argent, les vêtements, les montres de luxe et les armes modernes et sophistiquées?! Quant aux textes instrumentalisés par Daech  pour justifier le fait d'incendier ou de tuer, ce sont plutôt des textes soit infiltrés dans la tradition et n'ont rien à avoir à la Charia soit interprétés selon la passion et le plaisir.
Un traitement fautif
Beaucoup de pays, dont la France, commettent  une erreur  dans leur lutte contre les idées extrémistes: ils laissent le champ libre à ceux qui prônent un discours extrémiste pour exercer la da'wa et ne recourent pas à recruter ceux qui prônent le discours du juste-milieu dont les ulémas de l'Azhar. Combien d'imams de l'Azhar en France par rapport aux centaines d'extrémistes qui exercent la da'wa en Europe ?  En effet, la violence ne s'arrête point tant que ces idées existent. La preuve en est que la coalition qui s'est effectivement formée pour lutter contre Daech n'a jamais abouti aux résultats souhaités et a éradiqué cette Organisation, bien au contraire, cette dernière devient de plus en plus puissante. Pire encore, les médias diffusent des nouvelles affirmant  que les attaques de la Coalition fournissent des armes à Daech!
Les versets mecquois et les verstes médinois:
A propos des allégations prévoyant qu'il y a une contradiction dans le Coran entre Les versets mecquois et les verstes médinois, le Vice du grand imam a dit: " le Coran est un tout indivisible. Mais les versets mecquois ont été révélés dans des circonstances  où  dominait l'idée de la da'wa: ils incitaient le prophète et ses compagnons à patienter et à supporter les difficultés et la nuisance. Il ne leur était pas permis  même de repousser l'agression. Ils ont donc subi toute sorte de mal.
Quant aux versets médinois, ils ont été révélés dans un autre contexte où il a été autorisé au prophète et à ses compagnons de repousser l'agression et non pas de la commencer. La législation mecquoise et celle médinoise sont donc complémentaires  et aucune contradiction entre elles.   
Les relations avec les non musulmans
Dans une réponse à une question du président du Parti démocrate chrétien français : voyez-vous que je suis, en tant que chrétien, mécréant et de là vous croyez licite de me tuer et de prendre mes biens? Le vice du grand imam a souligné: " notre charia n'autorise point qu'on vous tue ou qu'on prenne vos biens. Nous estimons que vous, les juifs et les chrétiens, qui ne sont pas les ennemis des musulmans, C.A.D, ils ne sont pas en situation de guerre contre les musulmans, vos sangs et vos sont sacrés tout comme ceux des musulmans. Celui qui attaque vos âmes et vos biens subit la même sanction au cas où il a touché aux âmes ou aux biens des musulmans. Il suffit de vous rapporter le hadith où le prophète dit:" celui qui tue un mou'āhad  (personne ayant un pacte avec les musulmans) ne sentira jamais l'odeur du paradis et certes cette odeur se sent d'une distance de 40 ans".  Le Mou'ahad est  celui qui a conclu un pacte de protection avec  les musulmans. Le prophète nous a, de même, ordonné de bien traiter les non- musulmans. Il nous a bien recommandé à propos des coptes d'Egypte.  Les contacts et la coopération entre l'Azhar et les églises aussi bien à l'intérieur qu'à l'extérieur, est une réponse pratique à votre question. Dans notre charia, il y a tout un système qui n'a pas d'égal dans les systèmes positivistes, comme je le crois, qui règle les relations entre les musulmans et les non musulmans. Il est plutôt ancien, progressiste et raffiné et les autres systèmes ne pourraient même arriver à le rattraper.
L'application de la charia
Dans une réponse à une question sur l'application de la charia, le vice du grand imam dit:" beaucoup de gens comprennent mal l'application de la charia. Je crois que vous entendez, par là, les peines légales. En vérité, la charia est plus large et plus globale: elle constitue un système complet et complémentaire qui comprend les pratiques cultuelles et les transactions, un système qui gère les comportements des humains pour qu'ils puissent vivre en paix et en sécurité. Quant aux peines légales, celles qui sont prévues  dans les lois positivistes sont des sanctions ta'ziriyah (celles qui pourraient être estimées par le juge selon la gravité des délits et des crimes); celles-ci font partie  des peines dans la charia. Il ne reste enfin que des crimes limités qu'on appelle "crimes impliquant une peine légale, Hadd, qu'on entend beaucoup de gens en parlant de l'application de la charia. Ceci est une erreur très répandue. Ces peines légales font parties intégrante de la charia et ses sentences sont indiscutables et invariables. Chercher à les mettre en application est une obligation religieuse uniquement pour les gouverneurs au cas où les sociétés deviennent prêtes à les appliquer et qu'on arrive à s'assurer par les preuves évidentes et indiscutables de l'inculpabilité de l'accusé.
Cependant, nous n'avons pas le droit d'accuser  les sociétés de mécréance de fait qu'elles ne mettent en application cette partie minime, mais importante,  de la charia. Nous n'avons non plus droit à justifier la corruption des sociétés par la non application de la charia.
En effet, même si on applique les peines légales, le coupable peut échapper à la punition dans ce monde-ci si les conditions requises d'application ne sont pas remplies car il n'a y avait pas de témoins ou  il n'a pas avoué  ou il y a un certain doute de manière à croire que le crime n'avait pas été accompli. C'est la raison pour laquelle 'Omar, n'a pas coupé les mains de celui qui avait pris les biens d'autrui dans l'année de la famine car on pourrait se douter que cette personne-là  en a tellement besoin. L'essentiel dans ces peines est qu'elles devraient être dissuasives. Cette dissuasion  n'est pas uniquement dû à l'application des peines, mais elle s'étend pour englober essentiellement  la connaissance du licite et de l'illicite et du permis et de l'interdit. Car si le criminel  a échappé à la sanction dans ce monde –ci, il n'échappera point à celle du jugement dernier qui sera plus pénible.
Religion et politique :
Concernant la relation entre la religion et la politique, le vice du grand imam dit: "la religion vient pour réaliser les intérêts des hommes. Elle est donc un ensemble de valeurs, de moralités et de comportements que les humains devraient respecter et mettre en application. Si on a bien compris la religion, on envisage qu'il n'y aucune opposition entre les deux, car les deux sont là pour réaliser les intérêts des hommes. L'Azhar, de sa part, refuse que la religion intervienne dans le champ politique surtout dans sa forme moderne : la religion est toujours étroitement liée aux normes éthiques alors la politique, dans notre temps moderne, dépend des intérêts et ne met pas souvent en considération les normes éthiques. De plus, beaucoup d'affaires politiques font partie des affaires profanes qui changent et varient   beaucoup et contiennent des aspects qui n'ont rien à voir à la religion. A ce propos, le prophète dit: "vous savez mieux les affaires de votre monde".
Ainsi, toutes les idées qu'inventent les politiciens et qui ne contredisent pas les finalités de la charia sont conformes à la religion, mais si par contre, ils ne se conforment ni aux principes ni aux fondements de la religion,  celle-ci en est donc innocente. En Islam, il n'y a donc pas des moules figées que les politiciens doivent littéralement appliquer, mais un ensemble de valeurs et de principes dont les politiciens devraient se profiter dans beaucoup d'affaires politiques. L'Azhar, en tant qu'institution, ne se mêle pas à la politique de même qu'il ne reconnait pas l'Etat théocratique.
L'égalité entre hommes et femmes
L'égalité véritable entre  hommes et femmes est celle établie par la charia musulmane. En effet, l'Islam a accordé à la femme des droits en lui garantissant une liberté totale et une indépendance financière. Il lui a donné le droit de choisir son mari  et lui  a réservé une part d'héritage déterminée. Elle est également toujours prise en charge en tant qu' enfant, épouse et mère: de sa naissance jusqu' sa mort.  Elle n'est pas donc inférieure à l'homme. Ce que l'occident voit égalité n'est hommes et femmes n'est en réalité qu'une sorte d'injustice: l'égalité hommes et femmes en matière d'héritage à laquelle appelle l'Occident n'est que l'injustice pure au sujet de la succession  pure dans la mesure où c'est l'homme qui assume la responsabilité financière  et prend entièrement la femme en charge.
De même, l'égalité en matière des dépenses  entre deux épouses  dont l'une habite en ville et l'autre en campagne est aussi l'injustice absolue.  Il en est de même pour l'égalité entre un fils dans un cycle primaire et un autre à l'université. Donner à la femme en Occident un salaire mensuel inférieur à celui de l'homme  est considéré comme une injustice que subit la femme étant donné que le salaire est la contrepartie du travail  et donc pas de différence ni préférence entre male et femelle. Enfin, l'égalité vraie est celle qu'a établie la charia de l'Islam et non pas celle prétendue par beaucoup de gens dans notre monde actuel.

Conclusion
A la fin de la rencontre, le vice-président de la Commission de la loi et le président du Parti démocrate chrétien français a affirmé que lui-même, en tant parlementaire français, ne pourrait pas adresser des critiques à la politique de son pays à l'étranger. Cependant; il n'est pas satisfait de la manière par laquelle le gouvernement français traite la question de Daech. Il a aussi souligné qu'il y a des décisions qu'on pas prises pour contrecarrer  l'extension de Daech. Il en a cité le fait d'ouvrir une enquête sur l'achat du pétrole à Daech.
Enfin, Mr. Poisson a adressé ses remerciements  au vice du grand imam pour avoir éclairci beaucoup de choses déjà confuses pour lui et pour ses collègues, les députés français en espérant le voir, lui et d'autres ulémas de l'Azhar à Paris  en vue d'éclaircir ces questions.
https://www.youtube.com/watch?v=V6y0ct_bKe8&feature=youtu.be