I — L'Islam est une religion qui appelle à la tolérance, à la justice et à la paix, il préserve à l'homme sa liberté et sa dignité.
Ceci n'est point de simples slogans lancés par l'Islam mais ce sont des principes de base bien ancrés qui servent de fondement pour lui. Par ailleurs, Allah a envoyé Son Prophète Mohammad — à lui bénédiction et salut — « comme une miséricorde pour les mondes.» (Al Anbiâ, v. 107.) Le Prophète a décrit son Message en ces termes : « J'ai été envoyé aux hommes pour accomplir les bonnes mœurs. » (Rapporté par Al Bokhari.) De plus, l'Islam a accordé à l'homme le libre arbitre même en matière de foi :
« Celui qui veut croire, qu'il croie, quant à celui qui veut refuser de croire, qu'il renie.» (Al Kahf. v. 29.)
II est évident que l'appel à l'Islam repose sur la conviction par la sagesse, le bon conseil et la controverse par la douceur non par la contrainte ; d'autre part, l'Islam ordonne de faire justice ; de faire le bien et il interdit de commettre le péché, les actions reprehensibles, l'agression contre autrui et de semer la corruption sur terre. (Al Nahl, v. 90.)
L'Islam invite le musulman à repousser le mal — qui lui vient d'un ennemi — par une bonne action. (Fuçilat, v. 34.)Le Prophète — à lui bénédiction et salut — a accordé son pardon, après la conquête de la Mecque, à ses habitants malgré toute l'injustice et la persécution que ces derniers lui ont fait subir. Il s'adressa à dix en ces termes : «Allez, vous êtes libres.»
— Il est une concordance totale entre l'Islam et la paix ;le mot « islam » (en langue arabe) est dérivé de la même racine étymologique que le terme « paix ». De plus, Allah S'est qualifié dans le Saint Coran qu'il est la Paix. Le salut des musulmans est la paix afin de leur rappeler continuellement que la paix est un objectif capital qu'ils ne doivent pas oublier. A la fin de sa prière accomplie cinq fois par jour, le musulman se tourne vers la droite pour adresser le salut de l'Islam à la moitié du monde, puis il se tourne vers la gauche pour la seconde moitié.
— De ce qui précède, nous voyons de toute évidence le cachet pacifique propre à l'Islam, car cette religion n'accorde aucune place à la violence, au fanatisme, à l'extrémisme, à l'oppression, au terrorisme, ni à l'agression contre les humains et leurs biens. La loi islamique vise, en fait, à protéger les droits essentiels de l'homme, et notamment sa vie, sa religion, sa raison, sa famille et ses biens. Il en résulte que l'Islam a interdit l'agression contre autrui sous toutes ses formes, et il va même jusqu'à considérer l'agression contre un seul homme comme une agression commise contre l'humanité entière :
« Celuiquitue une personne sans nécessité de sanction de représailles, ou sans qu'elle ait semé la corruption sur terre, c'est comme s'il avait tué l'humanité entière. Celui qui sauve une vie, c'est comme s'il avait sauvé la vie de l'humanité entière. » (Al Mâida, v. 32.)
Ainsi chaque individu représente l'humanité entière dans sa personne; cette humanité que l'Islam veille à protéger apparaît dans le respect de chaque être humain pour ses semblables :respect de leur liberté, de leur dignité et de leurs droits généraux. Le hadith du Prophète rapporte : « Le musulman est sacré par rapport au musulman : son sang, son argent et son honneur.»(Rapporté par l'Imam Moslem dans Al Ber.)
Un autre hadith rapporte :
« Il est illicite pour un musulman de terrifier un autre musulman. »(Rapporté par Abou Daoud dans Al Adab.)
L'Islam a égalementappelé à la coexistence pacifique entre les peuples et à traiter les non musulmans avec justice et équité comme le montre le Saint Coran :
« Allah ne vous interdit pas de traiter avec générosité et d'avoir des relations avec les incroyants qui ne vous ont point combattus ni chassés de vos demeures. Allah aime les gens bienfaisants. »(Al Mumtahana, v. 8.)
4 — La responsabilité de sauvegarder la sécurité des citoyens et leur stabilité incombe à tous les hommes; le fait d'assumer cette responsabilité est la voie qui mène à la stabilité et à la sécurité face aux dangers de la corruption. Car nous sommes tous — tel que le rapporte le hadith du Prophète — « pareils à des gens qui, ayant tiré au sort pour décider quelle partie du bateau leur reviendrait, en occupèrent, les uns la partie supérieure et les autres le fond. Lorsque ces derniers cherchaient de l'eau, ils étaient obligés de monter à la surface et de passer près des premiers. Un jour, ils dirent donc : Si on faisait une fente dans la partie du bateau qui nous appartient, nous ne nuirons pas à ceux qui sont au-dessus de nous. Or, si ces derniers les laissaient faire, ils périraient tous et s'ils les empêchaient de causer ces dégâts, ils seraient tous sauvés. »(Rapporté par Al Bokhari dans le chapitre Al Cherk)