Sans doute, la communauté musulmane regorge de personnalités attachantes et de multiples intellectuels qui ont enrichi l'histoire de la pensée humaine et qui ont secoué l'intelligentsia de tout temps et lieu. Il est, en outre, indéniable que leur production littéraire, juridique, interprétative et dans toutes les disciplines de Savoir a influencé en gros les grandes bibliothèques du monde. Toutes les encyclopédies épistémologiques en témoignent et reconnaissent que le monde musulman, depuis l'aube de son histoire, a connu des mouvements de traduction de toute sorte et de publications des chefs d'œuvres volumineux et augustes dont les auteurs furent versés en science et tellement avisés. On pourrait constater que chaque jour une étude se mène et voit le jour sur l'Islam, son histoire et ses intellectuels ainsi que sur leurs œuvres.

Parmi ces figures emblématiques compte l'Imam Abou al-Hassan al-Acharī. On abordera à travers ce modeste article quelques éléments de sa biographie ainsi que son rôle dans le ralliement des cœurs des musulmans dans un moment délicat de l'histoire de l'Islam. Cet article entend répondre également à la problématique suivante : comment la communauté musulmane s'est maintenue intacte en restant toute fidèle à cette doctrine malgré la multiplicité d'opinions et de la divergence qu'elle a connu tout au long de son histoire ?

Pour répondre à cette vaste question, il faut consulter l'histoire afin d'étudier avec une mure réflexion les circonstances patio-culturelles par lesquelles a traversées notre communauté. Les historiens musulmans nous informent que la communauté musulmane est entrée dans des événements tourmentés juste àprès la mort du Prophète (ç). De plus, Ils nous informent qu'il existait trois grandes questions qui ont déconstruit le regroupement des musulmans, et ce après leur existence unis et regroupés autour de leur prophète (ç). Ces trois grandes questions furent comme suit; l'Imamat ou la question politique, le fait de se prétexter la destinée et la commission des grands péchés. Ces trois questions ont engendré la discorde dans la communauté musulmane et les musulmans, du jour au lendemain, se trouvèrent en secte et en dissidence. On compte parmi ces sectes les Moutazilites, les chiites et les Kharijites parmi d'autres.

D'où vient le rôle de sa sommité Abou al-Hassan al-Acharī (vers 873–vers 935). Il s'agit d'un théologien musulman arabe et fondateur de l'école théologique acharite. Il a constitué avec l'Atharisme (les traditionnistes) et le Matouridisme (partisans de l'Imam Abu Mansûr Al Mâturîdî l'une des trois écoles théologiques Sunnites. Celui-ci passa son enfance à Bassora avant de partir poursuivre ses études et mourir à Bagdad.

Pour répondre à la question déjà posée autour du rôle de ce théologien intellectuel dans l'unification des rangs des musulmans, Il faut dire avant de se mettre à donner une réponse à cette question que la communauté musulmane s'est trouvée en pleine divergence et dispersée jusqu'à presque la moitié du 3^ème siècle. Cela veut dire jusqu'à l'arrivée de cette sommité qui a mis terme à cette divergence et à ces combats politiques et intellectuels déroulés dès lors.

Abou al-Hassan al-Acharī (Qu'Allah lui fasse miséricorde), à travers sa théologie et ses médianes opinions de la religion, il a pu mettre fin à cette divergence autour de certaines questions en matière des croyances de la religion islamique telles que le monothéisme, la justice divine ( La théodicée), celui qui commet un grand péché et les questions eschatologiques telles que la vision d'Allah au jour du jugement dernier, l'intercession du prophète (ç) auprès d'Allah (Gloire à Lui) en faveur des fidèles et d'autres questions. Toutes ces questions font l'objet d'un contentieux acharné entre les musulmans mais, avec la théologie que cet Imam a établie, les musulmans se trouvèrent environnés autour d'une théologie et une compréhension modérée sans excès ni abus de leur religion. Ce juste milieu que notre noble Coran a loué dans de plusieurs endroits. Allah (Gloire à Lui) dit dans le Coran : « Et aussi Nous avons fait de vous une communauté de justes pour que vous soyez témoins aux gens, comme le Messager sera témoin à vous », Sourate Al-Baqara, verset n°143. Il faut dire que l'Imam Abou al-Hassan al-Acharī fut conscient au fait que la divergence n'est point de la mission et des finalités pour lesquelles l'Islam fut descendu. Il fut également prudent que celle-ci n'est point inscrite dans les enseignements prophétiques. C'est pourquoi, il a réuni toutes ces sectes belligérantes, en les unifiant et en les ralliant les cœurs.

L'institution d'Al-Azhar ; la plus haute autorité sunnite dans le monde et qui représente la doctrine Acharite de nos jours, adopte cette compréhension modérée et cette méthode de juste-milieu de la religion. Cette institution l'adopte et le défend, car celle-ci est la juste et celle qui a régné tout au long de l'histoire de l'Islam. D'ailleurs, les institutions et les établissements religieux et pédagogiques qui existent dans le monde arabe, l'adhèrent et pour laquelle tiennent des colloques et des conférences.

Son éminence le Grand Imam le Prof, Dr Ahmad at-Tayyeb, a parrainé et a supervisé un certain nombre de conférences nationales et internationales pour cet objectif. Le Grand Imam disait que la doctrine d'Al-Acharī ; en matière de la Chari'à, des transactions et des moralités, est celle de la communauté et l'a satisfaite depuis le 4^ème siècle jusqu'à nos jours. C'est la doctrine, ajoute le Grand Imam, qui assure la paix intérieure et extérieure et la stabilité dans les sociétés.

Il est à dire que, dans l'objectif de rallier les cœurs et unifier les rangs des musulmans, l'Imam Abou al-Hassan al-Acharī a produit un ouvrage monumental intitulé (les opinions des écoles théologiques et la différence des prieurs) malgré le fait qu'il y introduit tous les avis religieux des différentes sectes dans le monde musulman. Abou al-Hassan al-Acharī a évoqué dans les premières pages de cet ouvrage une phrase qu'il faut éterniser et l'enseigner aux nouvelles générations. Il dit que « Les gens ont divergé après la mort de leur Prophète (ç) par rapport à beaucoup de choses. Les uns ont rendu égarés les autres. Ils se dévouent les uns des autres. Ils sont devenus des dissidents et des courants divergents. Mais l'Islam les rassemble et les réunit ».

 Ce qui révèle la tolérance et la bonne compréhension qui caractérisait cet Imam et ce qui a donné libre cours à sa doctrine de régner et de persister jusqu'à nos jours.

Qu'Allah fasse miséricorde et le demeure Son paradis.