En raison de leur statut sublime, le grand pèlerinage comprend des aspects du reste des actes d'adoration. On lui accorde des significations, des secrets, des leçons et des signes qui méritent qu'on s'y arrête et qu'on s’y attarde dans l'espoir de nous exposer à leurs beautés, peut-être qu’Allah nous accordera le succès de réaliser leur splendeur par la parole et par l'action.
Le Hajj comprend la prière, les aumônes, le jeûne, les sacrifices rituels, les voyages (une migration à la fois formelle et spirituelle), le sa‘y (parcours entre al-Ṣafā et al-Marwah), le Ṭawāf (circumambulation autour de la Ka‘bah), le Dhikr (invocation d’Allah), le Du‘ā’ (invocation) et le Jihad (lutte pour la cause d’Allah). Il représente la commémoration [l’adoration] d'une longue lignée de dévots d’Allah, du Prophète Abraham au Prophète Mohammed, le Dernier des Prophètes. Le Hajj est un acte d'adoration complet, un moyen d'atteindre Allah le Tout-Puissant. C'est également l'occasion pour une personne de renouveler sa foi et de se tourner vers Allah avec repentance. C'est un moment où le musulman se débarrasse de ses péchés et revient purifié comme l'attestent les paroles du Prophète qui a dit : « Quiconque accomplit le Hajj et ne commet aucun rafath (immoralité : Rafath fait ici référence aux rapports sexuels.) ou fisq (indécence), revient [libre de péchés] comme le jour où il est né. » Rapporté par Al-Bukhari et Muslim
Le Hajj a été institué pour réaliser les véritables concepts du monothéisme (Tawḥīd) et de l’adoration qu’Allah, Seigneur des mondes, mérite. Il est considéré comme un entraînement à l'engagement et à l'observance des commandements d’Allah. Ainsi, il comprend des rites et des interdits, comme le mentionne la parole d’Allah: « Tel est le pèlerinage : quiconque honore les rites sacrés d’Allah, cela lui est agréable auprès de son Seigneur.» [Al-Ḥajj, 32]
Tel est son état. Et quiconque honore les rites d’Allah (dans la bête sacrifiée), un tel honneur doit provenir de la piété des cœurs. [Al-Hajj, 32]
Le pèlerinage constitue un acte d'adoration qui encourage la vénération des commandements et des interdits d’Allah et incite à l'exactitude, à la sincérité, à la perfection, à l'unité et à la coopération, à vénérer ce qu’Allah a vénéré et à suivre Son Messager sans éprouver de sentiments d'humiliation.
Les musulmans, par la grâce d’Allah, sont toujours désireux d'accomplir le Hajj et manifestent leur désir de visiter la Kaaba, le noble tombeau du Prophète et d'autres lieux saints. Ils constituent une communauté qui répond à l'appel d’Allah et appelle les autres à obéir à Ses commandements et à ceux de Son Messager.
Définition du ḥajj
Le Hajj signifie intention ou but. Dans la Chari’a, il désigne l'intention spécifique de se rendre à La Mecque pour accomplir le Tawaf et les autres rites durant les mois du hajj, en réponse à l'ordre d’Allah et pour rechercher son agrément.
Les secrets du Ḥajj
1- Une seule prière dans la Sainte Mosquée équivaut à cent mille prières.
2- C'est un lieu où les invocations ou prières sont acceptées.
3- Le simple fait de regarder la Ka‘bah est un acte d'adoration en soi.
Ceci a été rapporté du Prophète par trois de ses Compagnons, dans un hadith mursal (altéré) à travers trois chaînes de transmission, rapporté par des récits non prophétiques des Compagnons (qu’Allah les agrée), et par un groupe parmi les Successeurs et ceux qui sont venus après eux.
Il existe un consensus parmi les savants, ainsi qu'un acte d'adoration à la Ka‘bah. La recommandation des prédécesseurs et des successeurs selon laquelle regarder la Ka‘bah est un acte d'adoration. Les générations successives l'ont pratiqué sans susciter la moindre critique. Bien que certaines chaînes de transmission du hadith de la chaîne élevée concernant cet acte d'adoration soient faibles, les rapports non prophétiques des Compagnons et des Successeurs prouvent son origine solide. Sur cette base, la réfutation de certains de ces actes d'adoration et leur description comme une innovation (en raison de la faiblesse des chaînes de transmission du hadith) constituent en elles-mêmes une innovation et ne peuvent donc être mises en pratique.
Il a été rapporté qu'al-Ḥasan al-Baṣrī (qu’Allah l'agrée) a dit : « En vérité, un Dirham dépensé en aumône à l'intérieur de la Mosquée sacrée équivaut à cent mille. » Cela signifie que la récompense pour un Dirham donné en aumône à La Mecque est cent mille fois supérieure à sa valeur. Il a également été dit que, comme la récompense d'une bonne action, la récompense d'une mauvaise action commise à La Mecque est multipliée.
Le mois du Hajj commence à l'observation du croissant du mois de Chawwal et se poursuit jusqu'au 10 Dhul-Hijjah. Il est donc permis au musulman d'entrer en Ihrḥm (se mettre en état de sacralisation) pour le Ḥajj à tout moment pendant cette période. Les mois du Hajj sont bien connus : Allah a ordonné le Hajj durant ces mois et en a fait un miqat temporel pour cet acte d'adoration au cours duquel Allah comble les pèlerins de Sa miséricorde, accepte leurs Du‘ā’ et toute la Communauté [musulmane] manifeste son unité devant le monde entier.