Lode ad Allah, benedizione e pace sul nostro maestro, il Messaggero di Allah, sui suoi parenti e familiari e su tutti i suoi compagni.

L'Islam ha preservato l'anima, circondandola con leggi e comandamenti, esortando a adottare i protocolli di cura, e la ricerca di un trattamento. Il nostro maestro, il Messaggero di Allah, la pace sia su di lui, ci disse che Allah l’Onnipotente ha creato una cura per ogni malattia: “Ogni malattia ha una medicina, e se viene scelta la medicina appropriata, sarà curata con il permesso di Allah l’Onnipotente” [Riferito da Muslim], e disse anche (pace e benedizione su di lui): “Cercate la cura, perché Allah, l’Onnipotente, non ha creato alcuna malattia senza creare la sua cura, tranne una sola malattia: l'invecchiamento” [Riferito da Abu Dawood].
Tuttavia, la pura Sharia proibisce la cura con tutto ciò che è dannoso, impuro e proibito, seguendo il dire del nostro maestro, il Messaggero di Allah, la pace sia su di lui: “Nessun danno né restituzione di danno” [Riferito da Ibn Majah]”, e anche il suo dire: “Allah non ha stabilito la vostra guarigione nel ciò che vi ha proibito” [Riferito da Al-Bukhari], e anche il suo dire: “Allah ha creato la malattia e il rimedio, e ha creato un rimedio per ogni malattia, allora prendete le medicine e non cercate la guarigione con il proibito” [Riferito da Abu Dawood]. 
I nobili insegnamenti islamici hanno proibito il maiale; Allah Onnipotente ha detto: “Vi sono vietati gli animali morti, il sangue, la carne di porco…” [Sura AL-MÂ’IDA - 3], e ha detto anche: “In quello che mi è stato rivelato non trovo altri interdetti a proposito del cibo, se non l’animale morto, il sangue effuso e la carne di porco – che è immonda – e ciò che, perversamente, è stato sacrificato ad altri che ad Allah” [Sura AL-AN‘ÂM – 145], e il nostro maestro, il Messaggero di Allah, la pace sia su di lui, ha detto: “Allah e il Suo Messaggero hanno proibito la vendita di alcolici, l’animale morto, la carne di porco, ed gli idoli” [Hadith concordato].
Inoltre, i giuristi sono unanimemente d'accordo che la carne di maiale e le sue parti sono vietate a causa della sua impurità. [Al-Iqna' di Ibn Al-Qattan 2/109]
Sebbene la sentenza originaria dell'uso del maiale o delle sue parti sia il divieto; Tuttavia, è lecito beneficiarne, e trattarsi con una delle sue parti, o con uno dei suoi organi, a condizione che la necessità lo richieda, nel senso che non esista nulla immacolata che possa prenderne posto nella cura e nella rimozione del danno, perché Allah Onnipotente ha detto: “E chi vi sarà costretto, senza desiderio o intenzione, non farà peccato. Allah è perdonatore, misericordioso.” [Sura AL-BAQARA 173]
Basando sulla norma giurisprudenziale (togliendo il danno è primario) [Al-Ashbah e Al-Naza'ir Al-Suyuti (p. 83)], e l’altra norma giurisprudenziale (se due danni si contraddicono, il maggiore sarà evitato col minore) [Al-Ashbah e Al-Naza'ir Al-Suyuti (p. 87)]
Questo è stato menzionato da più di uno dei giuristi, come l'Imam Al-Nawawi, che Allah abbia pietà di lui, quando ha detto: “Se l'osso di una persona è rotto, deve essere forzato con un osso puro, i nostri compagni hanno detto: Non è lecito il trattamento delle fratture ossee usando osso impuro durante la presenza di un altro osso puro. Se l'ha trattato con l'impuro osso, si valuta se aveva bisogno di questo trattamento, non trovando un puro osso che possa prendere il suo posto, allora è scusato, ma se non ne aveva bisogno o c’era un puro osso che possa prendere il suo posto, allora è un peccato, e dovrebbe essere rimosso, a patto che non si tema che si danneggia sé stesso o un suo organo, e che non ci sia altre scuse”. [Al Majmoa’ 3 /139]
E anche l’Imam Royani quando ha detto: “Se il suo osso - cioè di una persona - si rompe e ha bisogno di innestarlo con un osso, si valuta, se verrebbe innestato con un osso puro la cui carne viene mangiata, allora è permesso, pertanto, se un dente è stato estratto e sostituito con un dente di un animale la cui carne viene mangiata in modo puro, è consentito, ma se volesse innestarlo con un osso immondo, che è l'osso di un cane o di un maiale o l'osso di un animale morto, allora sono due casi: O che sia obbligato, o che sia non obbligato. Se fosse costretto a farlo, come ad esempio se non riesca a trovarne un altro, può rappezzarlo con esso, perché sia un caso di necessità, esattamente come mangiare la carne di un animale morto, mentre se non fosse obbligato a farlo, non gli sarebbe lecito rappezzarlo”. [Bahr Al-madhab 2/194]
E anche l’Imam Shihab al-Din al-Nafrawi ha detto: “(E tutto) che è stato rimosso (dal maiale) dalla sua carne, dalla sua pelle o dal suo osso (è vietato), non è consentito usarlo se sia facoltativo, fatta eccezione per i suoi capelli a cui si fa riferimento nel suo detto (è stato consentito beneficiarne i suoi capelli) dopo averli tolti perché diventino puri. Khalil disse, facendo riferimento alle cose pure: E i capelli, anche di maiale, se li tagli. [Al-Fawakih Al-Dawani 2/287]
E per quanto riguarda la mancanza dell'osso [come trattamento] puro, l'Imam Suleiman Al-Ajili ha detto: Dicendo la mancanza del trattamento puro, quello che si intende con la mancanza è che non sia in grado di trovarlo, senza una grande fatica che normalmente non è supportata, e ci sembra che debba cercarlo finché sia possibile. … Diventi allora la condizione di questa mancanza che questa fatica per trovarlo è insopportabile, altrimenti, lo dovrebbe trovare se lo possa fare. [Hasheya Aljamal 1/417]
Sulla base di questo: l'origine della medicazione con una parte del maiale, come il trapianto del suo rene nel corpo umano, è il divieto, tranne in caso di necessità impellente, allora è ammissibile, eccezionalmente, a due condizioni, la prima: la mancanza del suo sostituto puro, e la seconda: che il danno derivante dal trapianto sia minore, anche se sospettando; Soprattutto durante e dopo la procedura di trapianto.
A causa di ciò che è noto in ambito medico sul pericolo dei trapianti di organi, sull'uso di farmaci per sopprimere il sistema immunitario e sulla possibilità di rigetto da parte del corpo dell'organo trapiantato; Oltre a molte gravi complicazioni per la salute e la vita del paziente.
Oltre tutto, il processo di trapianto di rene da maiale nel corpo umano è ancora in fase sperimentale.

Detto questo, e Allah Onnipotente lo sa meglio.
Benedizione e pace sul nostro profeta e maestro Muhammad, e la lode [appartiene] ad Allah, Signore dei mondi.