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En el nombre de Al-lah, el Misericordioso y el Compasivo

Las alabanzas sean para Al-lah; la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Al-lah, su familia, sus compañeros y todos quienes han sido encaminados por la guía del Profeta.

¡Estimados asistentes!

La paz, la misericordia y las bendiciones de Al-lah sean con ustedes

 Bienvenidos todos ustedes en Al-Azhar Honrado, por invitación del Consejo de Sabios Musulmanes. Bienvenidos nuestros estimados visitantes del Consejo Mundial de Iglesias, y su delegación honrada que representa todas las sectas cristianas de todo el mundo, encabezada por el Prof. Dr. Olav Fyxse Tveit, el secretario general del Consejo Mundial de Iglesias. Es un hombre que, desde el primer momento en que lo vimos en Ginebra, el Consejo de Sabios Musulmanes descubrimos en él un corazón lleno de bondad para todos y de sinceridad en su deseo de que toda la gente disfrute de la paz y la felicidad en su sentido más noble y con su más evidente manifestación, por medio de la tranquilidad y la comodidad de la conciencia, y este es el mensaje de todas las religiones divinas, y su raíz común del cual se ramifican todas las legislaciones, con todo lo que conlleva de creencias, adoraciones, tratamientos y morales.

Les pido permiso que comience mi discurso recordándoles a ustedes las conclusiones de nuestra primera reunión en el año pasado en Ginebra, en octubre del 2016, que consisten en: la intensificación de los esfuerzos para afrontar los obstáculos que se interponen en la difusión de la paz, la justicia y el amor entre todas las personas en todo el mundo, y que la próxima reunión, la de hoy, se celebrase en Al-Azhar en El Cairo. A consecuencia de ello, las comunicaciones entre nosotros concluyeron en que el tema de la presente reunión sea: “El papel de los líderes religiosos en activar las iniciativas de la ciudadanía y la convivencia”.

Creo que este tema, aunque yo pueda estar equivocado, es el tema que aspira a ser de interés para todos los líderes religiosos en el Oriente árabe e islámico, dado que es el mayor desafío en la actualidad, bajo las llamadas del terrorismo y sus teorizaciones que intentan desviar a los jóvenes, tanto en Occidente como en Oriente, y arraigar en su intelecto y percepción mental ideas erróneas sobre “El Estado Islámico”, tratando de revivificar conceptos y términos que la jurisprudencia y la ley islámicas han sobrepasado desde la caída del Califato Otomano en 1924, tal como los conceptos: los súbditos no musulmanes en un estado islámico, Tributo[1], la captura[2], etc.

Si el sistema del Califato Islámico, en los tiempos pasados, ejecutaba ciertas sentencias legislativas —que implicaba la lógica de aquel entonces— en relación con los derechos de los no musulmanes bajo el Califato Islámico, la lógica, incluso, desde la perspectiva de la jurisprudencia islámica, implica que al cambiar el sistema político, será necesario el cambio de muchas o pocas sentencias asociadas a tal sistema, sobre los cuales se basaba la relación de los no musulmanes con el Estado Islámico.

Bajo estos desafíos que están tratando de retroceder la gobernabilidad contemporánea en los países islámicos a sistemas imaginados en sus mentes que no tienen nada que ver con la legislación o la jurisprudencia islámicas, mejor dicho, que son muy lejos de ser pertinentes a la ley islámica o a sus textos eternos, nos dimos cuenta de los riesgos derivados de tales conceptos debilitados y falsas prácticas religiosas que confunden los fundamentos religiosos consagrados en el Noble Corán y la correcta tradición profética con los esfuerzos de los eruditos que fueron como respuesta a las circunstancias de los tiempos anteriores. Con estas divergencias, circunstancias, concomitantes y exigencias de la evolución, la cuestión de “la ciudadanía” se convierte en la primera preocupación que ha de ser tratada por los líderes religiosos. Simplemente la ciudadanía es la respuesta científica a estas “ilusiones” que encuentran apoyo moral y material, lo que les hace imaginar, a estos equivocados, que dedicar esfuerzo para realizar estas ilusiones es un Yihad por la causa de Al-lah y volver el Islam a los tiempos de la gloria y orgullo. No tengo duda ninguna de que la ciudadanía es la mayor garantía para la aplicación de la normativa jurisprudencial a los no musulmanes. En este sentido, me refiero a la máxima: “Tienen los mismos derechos y deberes que tenemos” y su equivalente contemporáneo es: la igualdad absoluta en los derechos y deberes entre los musulmanes y los no musulmanes. Me complace decir que Al-Azhar Honrado y el Consejo de Sabios Musulmanes celebraron una conferencia, en febrero del 2017, sobre este tema bajo el título “Libertad y Ciudadanía, Diversidad e Integración”, en el que se declaró por primera vez en la historia moderna: el sistema de la ciudadanía es un sistema islámico puro, que fue aplicado por el Profeta (PyB) en el primer Estado Islámico fundado en Medina en los albores del Islam.

Sin embargo, deseo no estar equivocado, una llamada de este tipo “la ciudadanía” puede perder su brillo en Occidente, dado que “la ciudadanía” no representa ningún desafío en sociedades fundamentadas principalmente en el sistema de la ciudadanía y la igualdad de derechos y deberes.        

Tal vez el reto más presente en Occidente es “la oposición” al fenómeno de la Islamofobia. Este fenómeno sería muy peligroso si se dejara rodar como una bola de nieve sin que se enfrentara por medio de evidenciar la verdad de las religiones, sus filosofías y sus objetivos que llevan la felicidad al hombre y mejoran la condición humana respecto a la perfección espiritual, mental y moral. Tengo una gran preocupación de que el fenómeno de la islamofobia se convierta en el futuro próximo en la religionfobia. El horizonte está lleno de nieblas negras que rechazan las religiones, sobre todo, las dos religiones de gran propagación internacional: el Islam y el Cristianismo.

        Los portavoces del ateísmo dicen que el cristianismo fue el desencadenante de las Cruzadas en Oriente y las guerras religiosas en Occidente. Asimismo, propagaron que el Islam difundió el terrorismo y la destrucción, así como la explosión y la muerte de inocentes convirtiendo así sus vidas en un círculo infernal de terror. Consecuentemente, dichos ateos ven como único remedio extirpar ambas religiones de la vida humana para conseguir la paz y seguridad, así como para vivir con holgura. En esto, ¿Por qué no nos dicen el resultado de las guerras estalladas a causa de los descreídos y oponentes a la religión dada la ausencia de ésta del escenario en este contexto?

        Quien revisa las víctimas de las nuevas doctrinas sociales de nuestra época, colegirá, en base de datos infalibles, que: Desde la antigüedad hasta la actualidad, las víctimas de las religiones contadas por la historia no alcanzan a un centésimo (partitivo) de las millones sacrificadas entre muertos, expatriados y torturados por mor de falsas profecías sin que siquiera se haya aprobado una de ellas. Tras pagar este precio tan caro, queda demostrado hasta este momento la falsedad de dichas profecías, aparte de su imposibilidad de ser aplicadas[3].

        ¡Perdónenme si me explayo un poco en retratar la preocupación que me domina respecto al futuro de la religión y el cumplimiento de su mensaje, lo cual se les había confiado a sus hombres y a los sabios que la predican! Todos sabemos las preparaciones amorales que allanan el camino ante la destrucción de la religión y el desgajamiento de su mensaje y contenido. Lastimosamente, estas planificaciones se ven consolidadas en la conducta juvenil y protegidas por el derecho, así como justificadas por la sociedad y propagadas por la globalización. Tarde o temprano estas iniciativas acarrearán una batalla feroz entre creyentes y ateos.

        Hoy en día, es imposible remediar el problema de las religiones celestiales por la entrega a los conflictos existentes entre ellas. En mi opinión, el primer paso de la resolución reside en frenar las tensiones y colisiones datadas entre ellas, así como los efectos negativos heredados por la historia. Éstos últimos han de alejarse completamente del panorama justo en este momento en que nos enfrentamos a una larga batalla contra los enemigos de las religiones y frente a una fiera feroz que se enfrasca en devorar a todos.

        En atención a esta finalidad que ponemos ante nuestros ojos, esto es, el conocimiento y la comprensión mutuos entre las instituciones religiosas, Al-Azhar se ha afanado en encontrarse con los líderes de las grandes instituciones religiosas en Europa, el Vaticano, Londres, Ginebra, Florencia, París y Berlín. Además, envió caravanas de paz que recorrieron muchas capitales en Asia, Europa, África y América…

        Estimados señores: Estamos aquí en Al-Azhar trabajando día y noche para nuestros hermanos y nuestros ciudadanos cristianos de Egipto. En este sentido, os invito a ponderar bien la iniciativa de «Casa de la Familia Egipcia» en el corazón de Al-Azhar, así como a leer el último informe de Al-Azhar en torno a la ciudadanía y convivencia mutua. Éste, a su vez, plantea el concepto de «ciudadanía» en vez de «minoría» que ha sido repudiado y abandonado rotundamente por Al-Azhar. En este extremo, pienso que son dos pasos prácticos y palpitantes que los seguirán otros más en la misma orilla, si Al-lah quiere.

        Queridos hermanos: Espero que no crean los bulos que hacen correr los medios de comunicación al enlazar el terrorismo con el Islam y acusar a los musulmanes de perseguir a sus hermanos y compatriotas cristianos. Y a mayor abundamiento propagan, en sus últimas escenas bochornosas y descaradas, que el Islam o Al-Azhar están detrás de los dos últimos atentados. Dichas mentiras ya no pueden ser tragadas por los sensatos que leen bien los incidentes y lo que hay por detrás de ellos. En realidad, no quiero hacerles perder su tiempo valioso en proporcionar pruebas que refutan estas mentiras que superaron todos los límites. Ahora bien, me gustaría llamar su atención sobre una sola verdad que la realidad demuestra cien por cien, esto es, el terrorismo mata a los musulmanes antes que a los cristianos. Y si quieren una prueba contundente que no deja resquicio a sofisma o controversia, pueden ir a los centros de censo y seguimiento y establecer una comparación entre el cómputo de las víctimas musulmanas y las cristianas en Iraq, Siria y Egipto en concreto. A la sazón, llegáis a la conclusión de que el terrorismo no tiene religión o país de origen. Además derrama ávidamente la sangre sin ningún miramiento a que sea de un musulmán, cristiano o ateo. La finalidad del terrorismo estriba en desestabilizar la estabilidad de las naciones sin pararse en los medios. Éstos pueden dirigirse a una mezquita, una iglesia, un mercado o a cualquier sitio de congregación de personas inocentes y pacíficas.

        Sobre la base anterior, Al-Azhar pretende que el Consejo Mundial de Iglesias en Ginebra haga un «llamamiento» para hacer frente al fenómeno de la islamofobia. Éste será un paso más, digno de estima y reconocimiento, que siga  el Consejo en su camino hacia el diálogo cristiano-musulmán que había iniciado oficialmente por vez primera en 1982 junto con el Congreso Islámico Internacional en Colombo, capital de Sri Lanka.

        En definitiva, me gustaría dar de nuevo la bienvenida a todos ustedes deseándoles una agradable estancia en Egipto. Sinceramente, quisiera expresar mi profundo agradecimiento por esta visita tan valiosa y grabada en los corazones de todos los egipcios.

¡Muchas gracias por su buena atención!

¡La paz, la misericordia y las bendiciones de Al-lah sean con ustedes!

Expedido la Jefatura de Al-Azhar, en    del mes de Rayab 1438 de la Hégira, Correspondiente a:    de abril de 2017.

Ahmad Al-Tayyib

Gran Imán de Al-Azhar

Párrafo omitido del discurso

        Pero, el sistema de la ciudadanía pronto se cambió después de la extensión de las conquistas islámicas, pues se desarrollaron las relaciones entre musulmanes y no musulmanes existentes en otros países abiertos. De ahí, era necesario determinar la relación del no musulmán con un Estado declarado como islámico. Por lo tanto, surgió el término de la «dhimmah» que significa que un cristiano o un judío están bajo la custodia de Al-lah y Su Mensajero en términos de igualdad de derechos y deberes y en términos de…

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