تجريبي

בשם אללה הרחמן והרחום

===

תהילה לאללה ותפילה ושלום על אדונינו שליח אללה, ועל משפחתו וחבריווכל מי שעוקב אחריו.

הוי הנוכחים הנכבדים!

שלום עליכם ורחמי אללה וברכתו

ברוכיםהבאים בחצר אל-אזהר א(ל)שריף, וכקריאה ממועצת חכמי המוסלמים, ואני מברךאת אורחינו היקרים ממועצת הכנסייות העולמית, ומשלחתה הנכבד שמהווה את כלהעדותהנוצריות בעולם, ובראשה אדון ד"ר אולף פיקס תפית- מזכ"ל מועצת הכנסייות העולמית, איש זה שהרגישה מועצת חכמי המוסלמים אודותיו, מדקה ראשונה שראינו אותו בז'נבה.... הרגשנו כלפיו כי יש לו לב נתמלא בחסד לכל-ומועשר בצדק כי יזכה כל העולם בשלום ושמחה בכל מובן המילה. דבר שמתגלה בשקט רוח ונקיית מצפון, וזאת היא שליחות הדתות האלוהיות, ומקורה המשותף שמתנוצצת ממנו את כל הלכות דתותאלה, וכל הקשור לזה כמואמונה, פולחן, יחסים ומידות מוסר..

אני מבקש סליחה מכם כי אפתח בנאומי לפניכםלהזכיר אותכם במה הסכמנובכינוס הראשון שלנו אשתקד בז'ניבה באוקטובר 2016, והוא כדלקמן:

גיוס המאמציםלעמודבפני המכשולים שמעכבים את הפצת השלום, הצדק והחיבהבין בני אדםבמזרח ובמערב, וכי פגישתנו הבאהתהייה -והיא פגישת היום- באל-אזהר בקהיר, ונסתיימוהשליחות היומיומיות בינינו כי יהיה נושא היום: "תפקיד מנהיגים דתיים בהפעלת יוזמות האזרחות והדו-קיום".

נושא זה כמוחושב אני-אולי אני חוטא- הוא הנושאהעלול להיות מוקד התעניינות מנהיגים דתיים במזרח הערבי והאסלאמי, כי הוא האתגר הכי גדול בצלקריאות הטרור ומחשבותיו שמנסות לתעות את מחשבתם של בני נוער הן במזרח והן במערב, ובנוסףמתקינות במחשבתם ומושגיהם הטועיםאת רעיון "המדינה האסלאמית", וכנסיון מהםלהחזיר את מושגים ומונחים  עבר עלי ם את הכלח בפיקה האסלאמי ובשריעה האסלאמית מאזחתימת תקופת "הח'ליפות האסלאמית" ב 1924, למשל מונח: אנשי חסות– אהל א(ל)ד'מה, מס ההגנה- אלגזיה והשבייה- א(ל)סביי....וכוי'.

אם הייתה מערכת הח'ליפות האסלאמיתבתקופות העוברותמחייבת דינים הלכתיים מסויימים-מחייב אותםאורח החיים אז- במה שקשורבזכויות הלא מוסלמים במדינת הח'ליפות, מן המקובל, ואולי מןהמוסכםבאסלאם עצמו, כי בעת השתנות המערכת המדינית זו, כתוצאה לכך ישתנו עמה דינים רבים-אומעטים- שנתלו במערכת זו ונבנו על רקעה את היחס עם הלא מוסלמים במדינה האסלאמית.

תוך אתגרים אלה שמנסים להחזיר את תקנותהמשפט בן זמננו במדינות האסלאמיות למערכות בדויות מצוירות במחשבותיהם, ואין לה שום זיקהעם השריעה ופיקה שלה כלל, אבלרחוקותבזיקתן לשריעה האסלאמית וטקסטיה הנצחים, ומפה השגנו את גודל הסכנות שנשענות על מחשבות טועות כאלהוהשמירה באופן מוטעה בדת שמרבבת בין ערכי ההנכונים בקוראן הקדושו הסונה הנבואית הטהורה, ובין השתדלויות החכמים שחייבו אותן תנאיהתקופות שעברו, ובנוסף לשוני ותנאי ההתפתחות ונסיבותיה תהיה סוגיית:

"האזרחות" היא הסוגייה הראשונה שיש לדבר בה מטעם מנהיגי הדתות, כי היא התגובה המעשית על "אשלייות" אלה שנסמכות עלציוד כספי ורוחי מה שצייר לתועים אלה, כיההשתדלות לממש אשליות אלה הוא לחימה למען אללה והחזרה באסלאם לתקופות התהילה והכבוד, ואין לי ספק שהאזרחות היאההבטחה הכי גדולהלממש את הכלל של שריעה ביחס ללא מוסלמים, כלומר כלל: "להם מה שלנו ועליהם מה שעלינו". ומשמעות זה בלשון בת זמננו: השויון המוחלט בזכויות ובהתחיבויות.. ואשמח לומר: כיאל-אזהרא(ל)שריף ומעצת חכמי המוסלמים כברהקימו יחד ועידה בפברואר שעבר בנושא הזה, תחת הכותרת: "חירות ואזרחות.. רב-גיוון והתמזגות" וכבר נכרז בפעם הראשונה בתולדותנו החדש: מערכת האזרחות היא מערכת אסלאמית מוחלטת, כבר הנביא תפילת אללה עליו וברכתו לשלום ישם אותה במדינההאסלאמית הראשונה והיא מדינת אל-מדינה המאורה.

אבל-ואני מאחל שלא אהיה טועהגם כן- קריאה דומה לכך אוליתהיה חסרת משמעות במערב, כי האזרחות שם ספק שתהווה אתגר בחברות למעשה מבוססות על מערכת האזרחות ושויון הזכויות וההתחייבויות.

אולי האתגר הכי נוכח שם הוא "העמידה בפני" תופעת האסלאמופוביה. תופעה זו מסכנת ביותר אם הורשה לה להתגלגל כמו כדור השלג ולא הועמד בפניה מהות הדתות והפילוסופיה שלהן ומטרותיהן בהשמחת בן אדם והעלאתו לתורי השלימות הרוחית, השכלית והמוסרית.

הדבר הכי מפחיד אותי הוא התפתחות תופעת "אסלאמופוביה" היום עד שתהיה תופעת "דתופוביה" מחר הקרוב, כי האופק עמוס בעננים שחורים שמכחישים את הדתות, ובמיוחד: שתי הדתות העולמיות הגדולות: נצרות ואסלאם.

נצרות-כמו אומרים הטוענים באיתיאיזם- היא שהובילה למלחמות הצלב במזרח, ומלחמות דתיות במערב, ואסלאם היא שמפיצה את הטרור וההרס, הפצצת חפי מפשע, והופכת את חיי בני אדם לשאול מן הפחד והזוועה, ואין שום סיכוי-כמו אומרים הטוענים באיתיאיזם- אלא בהזנחת שתי הדתות לחלוטין מחיי בני אדם אם הם רוצים את השלום, הביטחון והחיים הנהנים.. ואלה אינם אומרים לנו: כמה היא תוצאת המלחמות שאין היה לדת שום קשר בהן מקרוב או רחוק? הצית אותן איתיסטייםוהטרודוקסים, ואין היה לדת בהן שום קשר, כמו נזכר בפתגם הערבי. הרי מי שסוקר את הרוגי האסכולות החברתיות החדשות, בזמננו הזה מתברר לו במספרי החשבון: ההסטוריה לא ספרה מקורבנותהדתות מאז התקופות הישנות עד העידן הנוכחי עשירהקורבנות שאבדו והם כמה מליונים בהריגה והדחה ועינוי בגלל בשרות כזבות אין הוכחה ממנה שום אחת, אבל מה שהוכח לאחר המחיר הכבד הזה כי הבשרות אלה נשארות -עד כה- בלי שום משמעות, אבל אבסורדיות^([1])..

תסלחו לי אם הארכתי את הדיבור, מעט, על דאגותי בקשר לעתידה של הדת, ולהגשמת המסר שלה, שהופקדה בידי אנשיה וחכמיה המטיפים לה, וכולנו יודעים את ההכנות הלא מוסריות שסוללות את הדרך להשמדת הדת ולהריקה מתוכנה, שלמרבה הצער הולכות וגוברות בקרב בני הנוער, ושהחוק מגן עליהן. והחברה מצדיקה אותן והגלובוליזציה מפיצה אותן, וכל זה מעין הכנה לקרקע שתוביל, בסופו של דבר, במוקדם או במאוחר, לקרב קשה בין המאמינים לאתיאסטים.

הבעיה של הדות השמימית היום אינה ניתנת לפיתרון דרך התעסקות בעימות בינן לבין עצמן. הצעד הראשון, בעיני, הוא הסרת המתיחות שבינן, והמורשת ההיסטורית, או אלה שאנחנו מביאים בעת שבה מתמודדים עם בשורה של מלחמה ארוכה עם אויבי הדתות.. ומול מפלצת שמתכוננת טוב לבלוע את הכל.

ובשביל המטרה הזאת, שאנחנו שמים מול עינינו, ואני מתכוון לכך: ההיכרות וההבנות בין מוסדות הדת, שאל-אזהר עצמו השקיע, בעצמו, לפגוש את מנהיגי המוסדות הדתיות הגדולות באירופה בוותיקןולונדון ובז'נבה ופלורנסה ופריס וברלין. ושלח את משלחות השלום לכל בירות העולם באסיה ואירופה ואפריקה וארה"ב..

אדוני רבותי! אנחנו כאן באל-אזהר עובדים, יומם ולילה, עם אחינו ואזרחינו הנוצריים במצרים. אתם יכולים לראות, טוב, את "בית המשפחה המצרית", כאן בלב המשייח'ה של אל-אזהר, ואתם גם יכולים לקרוא את ההודעה האחרונה של אל-אזהר בעניין האזרחות והדו קיום, שמציגה את מושג "האזרחות" כחלופה למושג המיעוט והמיעוטים שאל-אזהר נטש לחלוטין, ואני חושב שאלה שני צעדים ממשיים על הקרקע, שיבוא אחריהם צעדים אחרים בעזרת אללה..

אחיי היקרים, אנא מכם, אל תאמינו לשקרים של כלי התקשורת שקושרות את הטרור לאסלאם, ושמאשימים את המוסלמים בקיפוח אזרחיהם הנוצריים, ושהאסלאם –או אל-אזהר, בהצגה הכי חדשה שלהם- עומד אחרי שני הפיגועים האחרונים. שקרים דומים אינם עוד מוצדקים בעיני כל ישר שכל שקורא את הארועים, ומה שאחריהם, קריאה נכונה. אינני רוצה לבזבז את זמנכם היקר בהצגת הראיות על השקר הזה שחצה את כל הגבולות, אבל אני מכוון את תשומת לבכם לאמת אחת בלבד, שהמציאות מוכיחה אותה כמו המספרים בחשבון, ואני מתכוון לכך שהטרור הורג את המוסלמים לפני הנוצרים, ואם מבקשים ראות שאין עליה עוררין, אז לכו אל מרכזי הסטטיסטיקהוהאיתור, ועשו השוואה בין מספר הקורבנות המוסלמים והנוצרים בעיראק ובסוריה ודווקא במצרים, ואתם תגלו שהטרור אין לו דת או מולדת, ואינו מתעניין, בתאוות הדם ששופך, אם מדובר במוסלמי או נוצרי או אתיאסט, כי המטרה שלו להכות את יציבות המולדות, ולא משנה אם זה מסגד או כניסייה או שוק או איזו התאספות לפשוטים חפים מפשע.

זאת ועוד, אל-אזהר שואף לאמץ מועצת הכניסיות העולמית בז'נבה כ"קריאה" להתמודד עם תופעת האסלמופוביה, שבה הוא ממשיך את צעדיו המשובחים על דרך הדיאלוג הנוצרי-אסלמי, שהמועצה הזאת התחילה רשמית לפעם ראשונה ב- 1982, בין מועצת הכניסיות והוועידה האסלמית העולמית בקולומבו בירת סרי לנקה.

שוב ברוכים הבאים, ואני מקווה לכם שהייה נעימה פה במצרים, ואני מודה לכם על הביקור הזה, היקר בלב כל מצרי ומצריה.

מודים לכם על הקשבתכם.

שלום עליכם ורחמי אללה וברכותיו

נכתב במשייח'ה של אל-אזהר

ל-רגב שנת 1438 להגירה                                            אחמד אל-טאייב

לאפריל שנת 2017 לספירה                                     שייח' אל-אזהר

פסוק שלא נכלל במילה

אבל שיטת האזרחות השתנתה באופן מהיר, אחרי התרחבות הניצחונות של המוסלמים, והתפתחותהקשר של המוסלמים עם האחרים במדינות האלה, והיה צריך להגדיר את הקשר של הלא מוסלמי למדינה שמצהירה שהיא מדינה מוסלמית, ומכאן הופיע המושג "אהל אל-ד'מה" שמשמעו שהנוצרי או היהודי הוא בערבות אללה ושליחו, הן בקשר לשוויון בזכויות ובחובות, והן ..

تجريبي تجريبي