هناك تعبير شاع فى العلوم الاجتماعية اسمه «فائض التدين»، ويعنى أن تدين المجتمع ظاهر، وطاغ، وواضح أمام الكافة. الدين مؤسسات عبادة، وزى، وجمعيات وروابط، وسلوك جماعى للمواطنين، ومناسبات دينية. هناك مجتمعات تعانى من «شح التدين» حيث تغيب الرموز الدينية، وتغلب الروح المادية فى المجتمعات، وينسحب التدين إلى المساحة الشخصية وليست الجماعية.

باتت هزيمة تنظيم «داعش» عسكرياً فى العراق وسوريا مسألة وقت بعد انهيار «عاصمة» خلافته المزعومة فى «الرقة».

يراد بالإجماع اتفاق فقهاء عصر من العصور التى تلت عصر النبوة على حكم مسألة ما، كاتفاق الصحابة على أحقية الصدِّيق بخلافة الرسول - صلى الله عليه وسلم - بعد أن اختلفوا اختلافاً شديداً حول هذا الأمر؛ حيث كان الأنصار يرون أنهم أحق بها لأنهم هم الذين نصروا الدعوة بعد أن كادت تختنق بمكة، وكان المهاجرون يرون أنهم أحق بها لسبقهم فى الإسلام وتحملهم مع الرسول صنوفاً من الأذى وتركهم ديارهم فراراً بدينهم، بالإضافة إلى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منهم، وكثير منهم له قرابة معه. وقد وقع خلاف بين المهاجرين أنفسهم بعد أن سلم الأنصار بأحقية المهاجرين فى الخلافة، فكثير من المهاجرين يصلح لها، حتى استقر الأمر على الصدِّيق خليفة للمسلمين. ومن الإجماع أيضاً اتفاق الصحابة على قتال مانعى الزكاة إنكاراً وجحوداً بعد خلاف دار بين الصدِّيق وعمر - رضى الله عنهما - فعمر الشديد فى الجاهلية والإسلام يعارض قتالهم لأنهم ينطقون بالشهادتين ويصلُّون، ورسولنا الكريم - صلى الله عليه وسلم - منع قتال من نطق بالشهادتين، حيث يقول: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله»، ومانعو الزكاة يشهدون أن لا إله إلا الله.

التجديد لغة ينحدر من الجديد وهو ما لا عهد لنا به، لأنه خلاف القديم الذى نعرفه. أما اصطلاحا فإنه أمر مرتبط بالاجتهاد والتحديث والإبداع، يقوم على مزاولة نشاط ذهنى ونفسى وميدانى خلاق، من أجل التصدى للأمور العظيمة والمهمة من النوازل والحوادث. وقد ولد هذا الاصطلاح من رحم الفقه والفكر الإسلامى، حتى بات مقرونا بهما.